年光促；
 天氣新。

 蘭亭修禊；
 曲水流觴。

 桃花水漲；
 楊柳旗開。

 故事修春禊；
 新詩紀樂遊。

 洛水遊如昨；
 山陰跡未陳。

 狂歌好繼陶彭澤；
 雅集猶傳晉永和。

 啟宴曲江留韻事；
 舞雩沂水送春風。

 楊柳旗開，桃花浪張；
 蘭亭地勝，曲水人來。

 沂水舞雩，童冠鹹集；
 蘭亭修禊，少長皆來。

 修竹抱山，春亭映水；
 幽蘭得地，虛室當風。

 

 

　

春禊之日——上巳：
　　上巳節，又稱元巳節、修禊節，最初在每年農曆三月的第一個巳日，後來為了便於記憶，自魏晉時起，人們便將它固定在每年農曆的三月初三，而不再問逢巳與否。《晉書》卷二十九《禮誌》載：“漢儀，季春上巳，官及百姓皆禊於東流水上，洗濯祓除，去宿垢。而自魏以後，但用三日，不以上巳也。”關於上巳節的起源，據專家考證，可能源於上古時期對主管愛情、婚姻和生育的女神的祭祀活動及由此而來的仲春之會。古時，每到上巳節這天，無論是平民百姓，還是帝王嬪妃、公卿大臣，都要到江河池沼之濱洗濯沐浴，以求消災去病、祈福求祉、祓除不祥。關於這一習俗的起源，《宋書》有如下的說法：“舊說，後漢郭虞者，有三女，以三月上辰產二女，上巳產一女，二日之中而三女並亡。俗以為大忌，至此月此日不敢止家，皆如東流水上為祈禳自潔濯，謂之禊祠（同‘祀’）。”其實，這隻是民間的演繹，不足為信。早在先秦時代，通過沐浴洗濯而以祈達到消災去病目的的風俗就已相當盛行；而在周朝時，在規定的時間裏行“祓除釁浴”之禮已成為一種製度，並有專門的女巫掌管此事。

　　到了魏晉時代，上巳節逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士們臨水宴飲（稱曲水宴）的節日，並由此而派生出上巳節的另外一項重要習俗———曲水流觴。眾人坐於環曲的水邊，把盛著酒的觴置於流水之上，任其順流漂下，停在誰麵前，誰就要將杯中酒一飲而下，並賦詩一首，否則罰酒三杯。魏明帝曾專門建了一個流杯亭，東晉海西公也在建康鍾山立流杯曲水。梁劉孝綽《三日侍華光殿曲水宴》詩曰：“羽觴環階轉，清瀾傍席疏”。曆史上最著名的一次“曲水流觴”活動要算王羲之與其友在會稽舉行蘭亭之會了，大家飲酒賦詩，論文賞景。王羲之揮毫作序，乘興而書，成就了書文俱佳、舉世聞名、被後人讚譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》（後人亦把此碑帖稱為《禊帖》）。與“曲水流觴”類似，古時上巳節這天還有“曲水浮素卵”和“曲水浮絳棗”的習俗，即把煮熟的雞蛋或紅棗放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。晉張協《禊賦》中對此就有記載：“夫何三春令月……浮素卵以蔽水，灑玄醪於河中。”

　　唐代時，上巳節已成為全年的三大節日之一，節日的內容除了修禊之外，主要是春遊踏青、臨水宴飲。據宋代吳自牧《夢梁錄》“三月”條載，唐朝時，皇帝在這天也要在曲江池宴會群臣，同甘共苦行祓禊之禮：“三月三日上巳之辰……賜宴曲江，傾都禊飲、踏青”。杜甫的《麗人行》對此盛況亦有描寫：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人……”中唐詩人白居易在《三月三日謝恩曲江宴會狀》一文中也詳細記載了盛會的情況。宋朝以後，三月上巳風俗漸漸衰微，但一些習俗仍在流傳。明初時，朱元璋皇帝為示太平盛世、與民同樂，三月三攜大臣們一道春遊，這天“金陵城扶老攜幼，全家出動；牛首山彩幄翠帳，人流如潮”。民國時期，我國各地還留有三月三消災除凶的風俗，如北京一帶“三月三日，病創者多以長流水洗之”、江蘇吳中地區“（三月）三日，人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻”、安徽壽春地區“三月初三日，士女多攜酒飲於水濱，以禊祓不祥。婦女小孩，頭插薺菜花，俗謂可免一歲頭暈之病……”

　　時至今日，三月初三在我國西南地區的一些少數民族地區，仍是一個隆重而盛大的節日，從雲南大理每年三月三日舉行的潑水節活動中，我們依稀還可看到古時上巳節祓禊之俗的影子。但在全國大部分地區，這個節日已經很少有人知道了。