一、吳可讀
吳可讀（一八一二—一八七九），字柳堂，甘肅皋蘭人，由舉人官伏羌訓導。道光二十八（一八四八）、二十九年（一八四九）任伏羌訓導期間主講朱圉書院。道光三十年（一八五零）成進士，授刑部主事，晉員外郎。鹹豐十一年（一八六一），丁母憂，歸講蘭山書院。同治四年（一八六五）春再入都，補原官。同治十一年（一八七二）補河南道監察禦史，同治十一年（一八七二）冬因劾成祿降三級調用。同治十三年（一八七四）返裏重講蘭山書院。光緒二年（一八七六）起用為吏部主事。光緒五年（一八七九）以死諫慈禧為太皇太後而廢垂簾聽政殉國。《清史稿》有傳。著有《攜雪堂詩文集》，其中《攜雪堂對聯》部分收聯八十七副。
吳柳堂任職伏羌訓導期間留有詩聯多首（副），經曆史之變遷，幾蕩然無存，所幸記於某些典籍者以及有心人抄錄者尚存有七副，聊可窺斑見豹，一覽其楹聯藝術之精妙。
伏羌石作子祠聯：
共仰孔門高，問顏曾七十之徒，何處最多佳士；
休言秦俗悍，除鄒魯三千而外，此間尚有傳人。
此聯為伏羌石作子祠所撰，上聯以詢問之口吻著筆，下聯以箴勸之態度立言，秦俗除悍而外，此間大有儒雅的孔門傳人尚在。石作蜀學成返鄉後，大力宣揚儒家學說，傳播西周文化，淳教化，移風俗，為三隴一帶的文教事業做出了重要貢獻。此聯足以為偏僻邊陲之地壯色也。
伏羌石作子墓聯：
梓裏訪遺蹤，看空庭草碧，荒塚花殷，何處是唐封宋讚；
杏壇親教澤，聽渭水鶯啼，隴山鳥語，此中有化雨春風。
吳柳堂到石作子墓祭拜，當時墓地荒蕪不堪，僅存墓址。看到的是“空庭草碧，荒塚花殷”，他不禁自問“何處是唐封宋讚”？徘徊在先賢墓地，遙望渭水縈回而下，聽到“渭水鶯啼，隴山鳥語”，他感慨而自信地說“此中有化雨春風”。此聯係馬蹄格，上下聯對仗工穩，即景即情，上聯設問，下聯作答，催人深省，啟人深思，不愧天下名聯，讓人回味無窮。
此聯入編《清聯三百副》。入編該書的甘肅籍人士隻有二人，另一人為皋蘭人劉爾炘。該書收錄清朝一百五十五位聯家三百零二副楹聯，代表了清聯的最高水平。石作子，即石作蜀，今甘肅甘穀人，孔門七十二賢人之一。清代《伏羌縣誌》鞏誌、周誌都有記載，名列人物。《史記·仲尼弟子列傳》載：“石作蜀，字子明。”唐贈石邑伯，宋封成紀侯。吳可讀在清道光年間任伏羌訓導時，撰《石作子墓記》：“墓在伏羌，又有秦祖、壤駟赤，孔子七十二徒，隴得三人，墓今荒蕪不堪，僅存墓址。”並撰有石作子祠聯及墓聯。此兩聯對證明石作蜀籍貫意義極大。
胡君複的《古今聯語彙選》中也有石作子的記載。（胡君複，江蘇省武進人。生卒年月不詳。約於清朝末年出生，民國初年曾任職於上海商務印書館。編著有《古今聯語彙選初集》《古今聯語彙選二集》《古今聯語彙選三集》《古今聯語彙選四集》《古今聯語彙選補集》等聯著，是近代規模最大的聯語集成本，對保存楹聯和書法數據具有重要意義。）《古今聯語彙選》中並且有“原跋：石作子，名蜀，墓在伏羌。又有秦祖、壤駟赤，孔門七十二賢，秦得三人焉！墓今荒廢不堪，略存基址。生斯地，官斯地，責也可無意乎。”的記載（與上段文字個別字句略有不同，然意思一樣）。
挽王家禎婦聯：
有婦能成仁，才待英風膺紫誥；
是誰發苛心，忍教貞魄滯黃泉。
王家楨，字固之，與王心如先生同時，十幾歲入泮，年較小，一時有大王小王之稱。才名籍甚，英年嗜學，吳柳堂訓導深賞之。內行純篤，人無間言，秋闈時溺渭死，年甫二十，合邑無不惋惜。婦蔣氏有遺腹，及期生男，矢誌撫孤，孝養舅姑，未幾，子竟殤，遂自縊。王家禎婦蔣氏歿後，吳柳堂先生撰了此聯，全聯讀來令人潸然泣下，唏噓不已。
伏羌何烈女祠聯（一）
將伯妾何曾謝？鄰翁耿耿丹心，同此俠腸一副；
嗾獒兒豈暇看！座上猙猙黃耳，也添佳話千秋。
此聯《古今聯語彙選二集·祠廟三》有載，原跋：烈女年十四，山寇發一賊入室逼之，忿罵遇害。鄰人楊叟來援，傍一犬旁突齧賊，均死賊手。今祠中像一老翁、一犬於左右雲。將伯（qiānɡbó）：《詩·小雅·正月》：“將伯助予。”毛傳：“將，請也；伯，長也。”孔穎達疏：“請長者助我。”後因以“將伯”稱別人對自己的幫助或向人求助。“嗾獒”指晉靈公嗾放獒犬欲殺良將趙盾之事。他放獒犬是行不義之事，而救何烈女之獒犬行的是大義凜然之事，兩者形成鮮明的對比。前者遺臭萬年，後者佳話千秋。
伏羌何烈女祠聯（二）
落月聽啼烏，香草吟成，應有芳魂依故裏；
夕陽來立馬，殘碑讀罷，愧無妙句擬中郎。
落月啼烏，芳魂依故裏，夕陽立馬，妙句擬中郎。上聯即景，下聯即情。上聯肯定芳魂不朽，長存人間，庇佑蒼生。下聯是說作者讀罷曆代先賢所題詠的碑刻，自愧寫不出像蔡中郎那樣好的句子來追念烈女。全聯對仗工穩，意境超邁，猶如一幅淒美的圖畫，反複讀來餘音繞梁，回味無窮。
何烈女祠在伏羌城西十裏，明萬曆四十年邑令王從善創建，繪像其中。乾隆二十八年癸未邑令鄧必安捐資重修。乾隆二十八年癸未夏在十裏鋪狄家莊官道南何烈女祠側立有“何烈女故裏碑”。宣統邑令雷光甸亦修葺之。明末清初邑人王羌特作《何烈女傳》。曆代名宦鄉賢多有題詠。王羌特《何烈女傳》曰：“烈女名武英，何景元女。早喪母，事父孝，年笄未字。嘉靖甲午流寇入其家，家人皆遁避，女被攖。賊悅其色欲汙之，女罵拒弗從。賊溫言款慰，又弗從。脅以刃，終弗從。罵益厲，遂刺殺之。方刺時，有黃犬齧賊股，拽七八步。鄰人楊景和奮救，賊並殺之。萬曆丁巳，縣令王公從善暮過其鄉，狂風忽起，月影中仿佛見一女子，若泣訴狀。詢諸裏人，蓋烈女死節處也。遂為立祠，繪像其中。女生山穀窮鄉，身未親保婦之訓，目不習壼教之書。乃義不受辱，罵賊而死。即古之清風嶺上、明月井中豈有過與？嗚呼！殺身成仁士大夫之所難而竟得之蔀屋女子乎！”
伏羌大像山三官殿聯：
曆萬世以尊三，熙載厘工，九土平成開帝典；
分六師而得半，宣猷布化，一編終始括周官。
三官殿奉祀三官大帝。中座為天官，即上元一品天官賜福大帝；左邊為中元二品地官赦罪大帝；右邊為水官，即下元三品水官解厄大帝。三官神源於原始宗教對天、地、水的自然崇拜。東漢時早期道教吸收傳統的民間信仰，奉天、地、水三官為主宰人間禍福的大神，在道教神係中地位很高。道教認為三官是指堯、舜、禹三帝，為元始天尊氣化成。
熙載：指弘揚功業。厘工，厘清工作職責。《尚書·舜典》：“舜曰：‘谘四嶽，有能奮庸熙帝之載。’”孔傳：“載，事也。訪群臣有能起發其功，廣堯之事者。”帝典：指《尚書》中的《堯典》《舜典》篇。六師：指周天子所統六軍之師。《尚書·康王之誥》：“張皇六師，無壞我高祖寡命。”曾運乾正讀：“六師，天子六軍。周製一萬二千五百人為師。”宣猷：指施展謀劃與方略。周官：《尚書·周書》的篇名。成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作《周官》。受萬世尊崇的三官，熙載厘工，宣猷布化，在《帝典》和《周官》中可以看到他們偉大的功績和聖明的德性。此聯娓娓道之，對神明的敬仰之情油然而生，善莫大焉。
挽田蔚峪太史聯：
人民城郭是耶非，倘逢太史魂歸，道有客來尋舊約；
弦管笙歌今似昨，此去長安花發，悵何時克續前遊。
田樹楨，字蔚峪，甘肅鞏昌府伏羌縣（今甘肅甘穀縣渭陽鄉渭水峪）人。清嘉慶己卯副榜，道光辛卯（一八三一）舉人，道光辛醜（一八四一）進士，殿試二甲，翰林院庶吉士，任翰林院編修。善書法，嫻繪事。蔡家寺中有其所書匾額。卒於京，年五十三。著有《禮心編輯要》《尋樂亭文稿》《木天清課賦鈔》《芸館寸香詩鈔》《正氣度人經法帖》等，皆散佚無存。此聯語句纏綿，充滿無盡的哀思，吳柳堂先生與田蔚峪太史的深厚情誼盡顯其中。
二、雷光甸
雷光甸，陝西省渭南人，光緒二十一年（一八九五）進士，曾任伏羌知縣。其楹聯作品存者亦是鳳毛麟角，頗為珍貴。
伏羌大像山伏羲殿聯：
從一畫開天，說什麼蟲書鳥篆，梵宇佛經，到卦台前齊俯首；
繼三皇立極，看後來商質周文，帝升王降，於史冊上見傳心。
相傳伏羲畫八卦，始於乾卦 之第一畫，乾為天，故謂“一畫開天”。蟲書：秦八體書之一。王莽變八體為六體。又名鳥蟲書。鳥篆：篆體古文字。形如鳥的爪跡，故稱。梵宇：佛寺。三皇這兒指天皇、地皇、人皇。《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”文：文雅。質：樸實。商質周文指商代質樸，周代文雅。諸多典籍記載，伏羲為伏羌人，限於篇幅此處再不贅敘。因伏羲生於大像山沙溝內之古風台，故而鄉人建伏羲廟於伏羌大像山第一台，以示水源木本之意。此聯係馬蹄格，上下聯對仗工穩，意蘊深沉。上聯說伏羲肇啟人文，不管是“蟲書鳥篆”還是“梵宇佛經”，其意義遠不能和伏羲相比，到伏羲的畫卦台之前，隻能謙遜俯首而參拜之。下聯說伏羲繼三皇而為以後的曆代帝王立典則、示規範，不管是“商質周文”，還是“帝升王降”，皆沾被其澤，見諸煌煌史冊，精神不朽。曆代寫伏羲之楹聯浩如煙海，而此聯高屋建瓴，氣勢磅礴，不同凡響，堪稱瑰奇。
伏羌石作子祠聯：
勿謂秦無人，曾向杏壇沾化雨；
至今關有學，同來梓裏拜靈祠。
石作子祠前麵吳柳堂早有楹聯傳世，膾炙人口，而雷光甸邑令此聯亦足以使人齒頰生香。針對大家對秦人的偏見，他說“勿謂秦無人”，孔門七十二賢，天水獨得三人，伏羌石作子忝列廟庭，世代瞻仰，學成回鄉，淳教化，移風俗，功莫大焉。直到眼前關學依舊綿延不絕，文脈相續，代有傳人。站在石作子祠前，人人當生敬仰之情，隴右儒學發軔之功，豈敢忘哉？
伏羌北街漢平襄侯祠聯：
當歸不歸，隴上草青遊子淚；
可死無死，錦江波鑒老臣心。
此聯作於光緒末年宣統初年。“當歸不歸”對“可死無死”，句式獨特，筆力千鈞。薑維《報母書》有“但有遠誌，不在當歸”句，以明其誌。母在天水冀縣，兒在後漢成都，終年誌繼武侯，勞於軍務。作為兒子本應回家伺母，但他選擇了忠於朝廷，所以說“當歸不歸”。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還！”遙想功虧一簣的薑維迎著蕭瑟的秋風，站在物是人非的錦官城中拔劍自刎時，他那一聲仰天長歎，除了英雄末路的絕望、壯誌未酬之外，很難說沒有一種遊子思鄉的悲愴。“誰言寸草心，報得三春輝”，隴上青青草，剜心遊子淚。後主投降，國家破碎，本應一死了之，然而他選擇了隱忍苟活，為的是使國家死而複活，暗而複明。所以說“可死無死”，誰了解他的這一片赤心呢？“錦江波鑒老臣心”，錦江的洶湧波濤深深地懂得老臣的一片苦心。這是多麼無奈而又多麼壯烈令人心痛的舊事啊！全聯意蘊深沉，催人淚下，不愧天下名聯。
贈王心如先生聯：
學錦到珂鄉，仰流水高山，應慚有道；
著書滿石室，讀斷簡殘編，如見先生。
王權（一八二二—一九零五），字心如，號笠雲，清代鞏昌府伏羌縣(今甘肅甘穀)人，道光二十四年(一八四四)舉人，是晚清隴右著名學者和詩人。曆官甘肅文縣教諭，陝西延長、興平、富平知縣。曾掌教甘肅文昌、天水、正興、興文諸書院。一生為官清廉，政績卓越，造福一方百姓，當時的陝甘總督左宗棠評價曰：“伏羌王權，學問人品當代罕有，而吏治尤為陝甘第一”。其師陳世熔贈詩有雲：“筆下有風雲，眼底無富貴。肝膽真吾徒，文學亦高第。百代有良史，獨行子當置。”於其學問人品評價甚高。李鼎文先生認為其是甘肅舊學之殿軍。著有《輿地辨同》《辨同錄》《典昉》《詁剩》《童雅》《炳燭雜誌》《笠雲山房詩集》《笠雲山房文集》《秦州直隸州新誌》（與任其昌合編）等。其詩主要載於《笠雲山房詩集》。民國修《秦州直隸州新誌續編》中用“古文胎息韓柳，詩亦琅琅唐音”來評說王權的詩文。任其昌在《書心如集》中記載的“勢捷生廉悍，神來動激昂”，也是對王權詩鏗鏘有力這一特點的總結，與“詩亦琅琅唐音”有異曲同工之妙。錢仲聯《道鹹詩壇點將錄》謂王權《憤詩》和《挽林文忠公》，堪稱“詩史”。其父王汝揆，道光二十年舉人，後任平涼府教諭，於同治二年在陝甘同治回亂中因平涼城為回民軍所攻陷而“盡節殉難”（《清史稿》卷四九一有傳）。王權一門三代六舉人，足見書香之盛。雷光甸對王心如的敬仰之情溢於聯中，“仰流水高山，應慚有道。”“讀斷簡殘編，如見先生。”雷光甸對王心如之人品學識，至為歎服，深為相惜。觀此聯即可知之矣。
伏羌大像山關帝廟聯：
忠貫漢家正統，赤膽未寒，偶來尋伯約遺魂，欲問蜀亡舊事；
節高大像孤峰，青山常在，惟懶見隴頭殘月，空嗟曹盛當年。
上聯以“漢家正統”寫貫穿關公一生之“忠”，稱其正因如此，故雖逝多年但“赤膽未寒”，還要向後來誌圖匡扶漢室的“伯約遺魂”詢問“蜀亡舊事”。“伯約”是甘穀籍蜀漢名將薑維的字，諸葛亮臨終前曾言：“吾兵法皆授予薑維，他自能繼吾之誌，為國家出力。”下聯以“大像孤峰”讚譽關公的節操，“孤”即孤忠之意，“峰”喻崇高。“青山常在”寄予了世人對關公的懷念和敬仰。“隴頭殘月”喻蜀亡後的殘山剩水，不堪回首。所以說“惟懶見”。“曹盛當年”，這兒的“曹”作甘穀方言“我”解，“曹盛當年”意思是關公當年出關斬將、水淹七軍、單刀赴會這些氣壯山河的當年往事。聯語以鶴頂格嵌“忠節”二字，突出讚揚了關公的忠貞節操，借“大像孤峰”比喻，用“伯約遺魂”映襯，將景、人、史巧妙融合，即景即人、說史論道，辭雅情深，內涵豐富，發人深省，餘韻無窮。此聯最妙之處正在於“赤膽未寒，偶來尋伯約遺魂”，將關公和薑維時空穿越般地聯係在了一起，兩位前後為蜀漢嘔心瀝血的忠臣相聚伏羌，握手相談，令人唏噓不已。此一關帝廟聯一望便知是專為伏羌而寫，因為伯約、大像山為伏羌所專有也。
伏羌大像山呂祖廟聯：
憶昔武昌樓上，劍影笛聲，共傳公乘仙鶴去；
即今朱圉山前，風清月朗，分明人見白雲來。
武昌樓即武昌黃鶴樓，朱圉山即《禹貢》所載伏羌名山。想當年純陽祖師在黃鶴樓上舞劍吹笛，仙風颯颯，大家都說他乘著仙鶴飛走了，不知所終。在月朗風清的朱圉山上，遠遠望見祥雲嫋嫋，端坐雲端的莫非正是純陽祖師。此聯生動活潑，述往事、觀來者，即景即情，情景交融，令人遐思不已。
題伏羌大像山三官殿聯：
龍編鳥紀隻奇聞，取諸乾，取諸坤，取諸坎，萬事得其宜，變動不居，統周易凡三百八十四卦；
（應該是六十四卦三百八十四爻）
牛鬼蛇神笑野史，今夫天，今夫地，今夫水，一言以待盡，至誠無息，讀中庸右第二十五六章。
三官殿前麵吳柳堂亦有題聯。此處雷光甸邑令所撰，另有創意，足堪媲美。八卦乾代表天，坤代表地，坎代表水。《周易》《中庸》皆儒家經典。《周易》共三百八十四卦，《中庸》共三十三章。其中第二十五章有“誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始；不誠，無物。是故君子誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。”第二十六章有“今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰係焉，萬物覆焉。今夫地一撮土之多，及其廣厚載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉，貨財殖焉。”此聯係哲理性長聯，非學識淵博者不能為之。“萬事得其宜，變動不居”，“一言以待盡，至誠無息”是作者所要表達的核心思想。
吳可讀、雷光甸皆為清代進士，皆任職伏羌，皆為憂國憂民的好官，且皆善詩文、尤擅楹聯，於楹聯兩人皆留有幾副膾炙人口的佳作而不朽，對伏羌曆史文化增色不少。故合而論之，因筆者才學粗淺，不當之處還請方家指正完善為要。
