王夫之（1619-1692），明清之際思想家。字而農，號薑齋。衡陽（今屬湖南）人。晚年居衡陽之石船山，學者稱船山先生。明亡，在衡陽舉兵起義，阻擊清軍南下，戰敗退肇慶，任南明桂王政府行人司行人。又到桂林依瞿式耜，後目睹明王朝已腐敗不可救藥，遂憤而隱伏深山，刻苦研究，勤奮著述者垂四十餘年。學術成就很大，對天文、曆法、數學、地理學都有所研究，尤精於經學、史學、文學。主要貢獻是在哲學上總結和發展了中國傳統的樸素唯物論和辯證法。認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也。”“氣”是物質實體，而“理”則是客觀規律。在知行關係關係上，強調行是知的基礎，“行可兼知，而知不可兼行”。在美學觀點上多獨到見解，如主張“神會”、“心意為主”、“鑒古酌今”，強調情景不可相離等。善詩文，也工詞曲。著作經後人編為《船山遺書》，其中在哲學上最重要的有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《思問錄內外篇》、《黃書》、《噩夢》等。

 

　　孝思恬品；
　　霞燦鬆堅。
　　　　——題衡陽湘西草堂

　　密雲鬆徑午；
　　涼雨竹窗秋。
　　　　——題衡陽湘西草堂

　　幸全歸於茲丘；
　　固銜恤以永世；
　　自擬墓石聯

　　門外黃鸝啼碧草；
　　他生杜宇喚春歸。
　　　　——題長樂石仙嶺船山祠

　　六經責我開生麵；
　　七尺從天乞活埋。
　　　　——題衡陽湘西草堂書室

　　芷香沅澧三閭國；
　　蕪綠湘西一草堂。
　　　　——題衡陽湘西草堂

　　清風有意難留我；
　　明月無心自照人。
　　　　——題衡陽湘西草堂

　　新天新地新圖景；
　　春山春水春意濃。
　　　　——自題春聯

　　留千古半分忠義；
　　存大明一寸江山。
　　　　——舉兵抗清時自題

　　抱劉越石之孤憤，而命無從至；
　　希張橫渠之正學，而力不能企。
　　　　——自擬墓石聯

　　鋼齒血中存，留吃爹娘田裏飯；
　　瞳光天外炯，聊刪魏晉劫前書。
　　　　——題衡山武夷公墓，王夫之父字武夷

　　敷彌天雲、飛大地雨，琉璃寶瓶中原無一滴，淨眼閑觀，但任孤峰獨往；
　　入針尖影、轉鄰虛藏，藕絲香孔裏攝盡萬緣，神威自震，不教釣艇空歸。
　　　　——題衡陽別峰庵

　　無事何必到南鄉，不爭名，不爭利，不爭地權，既住了二十多天，應該要快些走走；
　　有心想去謀東土，誌在民，誌在國，誌在世界，忙奔著五千餘裏，哪曉得死便休休。
　　　　——挽二如僧。劉玉華，原名表，法號二如僧

　　附
　無論詩歌與長行文字，俱以意為主，意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。李杜所以稱大家者，無意之詩，十不得一二也，煙雲泉石，花鳥苔林，全鋪錦帳，寓意則靈。
　　　　——摘自王夫之《薑齋詩話》

　對偶語出於詩賦，然西漢、盛唐皆以意為主，靈活不滯。唯沈約、許渾一流人，以取青妃白，自矜整煉，大手筆所不屑也。宋人則又集古句為對偶，要亦就彼法中改頭換麵，其陋一也。
　　　　——摘自王夫之《薑齋詩話》

　　前朝幹淨土；
　　高節大羅山。
　　　　——王闓運題衡陽王夫之墓

　　貫儒門而思問，天地氣理常化；
　　居土室以觀生，船山精神永存。
　　　　——馬蕭蕭 題湘西草堂

　　箋疏訓詁六經，於易尤專，闡羲文周孔之遺，漢宋諸賢齊退聽；
　　節義詞章終古，以儒為準，繼濂洛關閩而起，元明兩代一先生。
　　　　——郭嵩燾題王船山學社，在長沙市山東路，祀王夫之