兩天前的一個傍晚，吃完晚飯，閑得無聊，就獨自走出校門散步去了，一不小心來到了贛江邊，看到了紅穀灘新區的文化長廊，其中的兩對對聯，給我印象最深！

日月兩輪天地眼，詩書萬卷聖賢心。

智水仁山日日當前呈道體，禮門義路人人於此見天心。

於是，上網查其出處。

白鹿書院的四副院聯

(摘自今日之《大公網》)

白鹿書院在江西省廬山五老峰下的白鹿洞。唐代李渤曾隱讀於此洞，常養白鹿以自娛，此洞改名白鹿洞。南唐升元年間建學於此，號稱廬山國學。宋代置書院，給國子監本九經，又稱白鹿國學，朱熹治南康軍時，曾在此講學。明代和清代，亦建書院，稱白鹿書院，以課士。

朱熹，宋代理學家，字元晦，一字仲晦，晚號晦庵，又號雲穀老人、滄州遁叟，宋光宗紹興年間進士，江西婺源人，曾僑寓福建建州；曆任於宋高宗、宋孝宗、宋光宗、宋寧宗四帝之吏，累官寶文閣侍製。其學大抵窮理以致其知，反躬以踐其實，而以居敬為主。宋代理學至朱熹而集其大成。其講學之所為考亭，宗之者稱考亭學派，卒年為七十一歲，諡文，宋理宗寶慶年間贈太師，追封信國公，改徽國；宋理宗淳佑時（公元一二四一年）從祀孔廟；清代康熙年間升位於十哲之次。世稱朱子，又稱朱文公。朱熹亦曾講學於白鹿書院，其時曾為白鹿書院撰聯三副。

其一是：

傍百年樹；

讀萬卷書。

此聯意在激勵學子「讀萬卷書」，而「傍百年樹」而讀，則從一個側麵寫出在白鹿書院讀書的曠古雄博的環境，深化了激勵的意境。

其二是：

道迷前聖院；

朋誤遠方來。

上聯之「道」，謂一定之理。《中庸》有「道也者，不可須臾離也」之句，朱熹注曰：「道者，日用事物當行之理。」下聯則從《論語》中「有朋自遠方來，不亦樂乎」之句脫化而來。此聯以反寫正，即有「迷」而後才有「不迷」；有「誤」才有「不誤」。

其三是：

日月兩輪天地眼；

詩書萬卷聖賢心。

此聯也意在激勵學子飽讀萬卷詩書，潛修出聖賢之心，即有聖賢的睿智。「日月兩輪天地眼」，與「傍百年樹」有異曲同工之妙，氣魄更為恢宏。

黃遵憲也曾為白鹿書院撰了一聯：

結廬人境；

伐檀河幹。

黃遵憲，清代廣東梅縣人，字公度，光緒年間舉人，官至湖南按察使，曾出任日本、英國、美國等國家的大使，因戊戌政變被累而罷歸，不複出。黃氏工詩，著有《日本國誌》、《日本雜事詩》、《人境廬詩草》。他為白鹿書院所撰之聯，上聯從陶淵明「結廬在人境」的詩句演化而來，令人聯想到「無車馬喧」的幽靜環境，是讀書求學的好去處，也暗中言喻學生是生活於人間，要腳踏實地。下聯則從《詩經．國風》中的《伐檀》一詩開頭的「坎坎伐檀兮，置之河之幹兮」壓縮而成的，意在策勵學子學後要把所學的知識，應用於勞動實踐。黃氏罷歸後，在家鄉建了宅居，名曰「人境廬」，足見他對「結廬在人境」的詩句之認同。

日月兩輪天地眼　

詩書萬卷聖賢心

 　　這是宋代思想家、教育家、文學家朱熹為江西廬山白鹿洞書院所題的楹聯。意思是說，天地因日月得光，人靠讀書致聖。朱熹是北宋以來理學思想之集大成者，是孔子之後中國封建社會最大的思想家，倡導“去人欲，存天理”，並根據這一道德哲學，對古代文學典籍重新作了係統整理與解釋。

　　上聯以日月作喻，將熾熱發光的太陽和潔白明亮的月亮喻為天地的兩隻清澈的眼睛，時刻注視人們的視聽言動。因此，做人就要順天理，去貪欲，襟懷坦白，光明磊落。

　　下聯所指的聖賢，乃道德才能極高之人，經書詩文則是聖哲先賢智慧的結晶。聯語勸導人們隻有善讀萬卷詩書，才能領悟聖賢之心，淨化人們的心靈，達到聖賢所期望的境界。從養生角度說，順應自然，清心寡欲，讀書養性，也不失為養生的一個途徑。