書院是中國古代的教育機構，對中國的教育與文化發展起到了重要作用。作為許多書院的“裝飾”——對聯，雖然精練短小，卻承載了書院悠久的曆史、厚重的文化。明清兩代，對聯幾乎是古代書院的“標配”，除了大門，各個院落往往也會鐫刻相應的對聯，這是一種文化品位的彰顯。書院對聯就像一張張製作精美的名片，當陌生的訪客走近，便向他們講述那些殷切的寄望、深沉的思考。那些膾炙人口的名聯佳作，比如湖南嶽麓書院的“惟楚有才；於斯為盛”、江西白鹿洞書院的“日月兩輪天地眼；詩書萬卷聖賢心”、江蘇東林書院的“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事天下事事事關心”等，都已經成為一種文化符號，千百年間流傳不絕。

　　時遷境移，如今的學校已經沒有在門口鐫刻對聯的傳統，但仍然有一些學校過去的對聯被保留下來，成為一種文化傳承。在大力提倡弘揚中華優秀傳統文化的今天，代表學校文化的校聯、校賦、校記等文學形式又被重新重視起來，許多學校紛紛創作並書寫鐫刻。遺憾的是，這些古典文學形式是有其基本規則和門檻的——許多學校的校記不過是“白話文+也”，校賦失去了駢儷典雅的特點，校聯也沒有考慮格律甚至對仗，不但未能彰顯文化，反而暴露了傳統文化修養不足的短板。

掌握基本規則

《易經》曰“一陰一陽之謂道”，既有對立又有統一的對仗之美，已經成為中國古典文學的傳統美學，深深融入中華民族的血脈之中。

　　作為對聯而言，最基本的格律規則是“仄起平收”，即上聯的最後一個字用仄聲，下聯的最後一個字用平聲。平仄是漢語的音調規律，用漢語拚音的概念，一般一聲、二聲屬於平聲，三聲、四聲屬於仄聲。當然，古代與當代語音體係有所差異，尤其是入聲字的消失使得部分現在的平聲字在古代屬於仄聲，這還需要在創作中仔細辨別、深入學習。

　　除去最後一個字，在一句之中也有格律要求。一般而言，雙數字位置平仄要相間，即第二字如果用平聲，第四字要用仄聲，第六字要用平聲。與之相對，下聯的二、四、六字位置就要用仄聲、平聲、仄聲。如果不是標準的五、七言句式，而是散文句法，還要根據語意的節奏確定格律。有些人將格律視為枷鎖，其實不然，中國的古典文學除了文字美還講求音韻美，平仄和諧可以讓文字讀來朗朗上口、圓轉悠揚。

　　對聯的核心是對仗，是一種接近於對偶的修辭手法，這種修辭手法從《詩經》開始就被廣泛使用。《易經》曰“一陰一陽之謂道”，既有對立又有統一的對仗之美，已經成為中國古典文學的傳統美學，深深融入中華民族的血脈之中。用現在的語法概念，對仗的規則就是在上下聯相對應的位置使用詞性相近的字或詞。由於古人並沒有明確的現代語法概念，所以在實際進行對聯創作時，不必“自設藩籬”強求詞性一致，而是應該根據實際情況靈活變通。

　　掌握了上述基本要素，至少可以創作出一副合乎標準的對聯。那麼，對聯應該如何鐫刻在校門上呢？按照傳統習俗，麵向大門站立，右手邊鐫刻上聯，左手邊鐫刻下聯，由右向左閱讀。如今，閱讀和書寫的習慣發生了變化，有人也建議對聯可以由左向右鐫刻、閱讀，這是個人習慣，不必強求，但是對於一種古典文學體裁，似乎還是保留傳統習俗更顯得有些文化品位吧。

營造美妙意象

我國的古典文學講求凝練、典雅，通過美妙的文字營造意境和形象，從而寄托作者的情感和思想。

　　掌握了基本規則隻能確保創作出的是“對聯”這種文體，但是寫得好不好，則是由對聯的文字內容決定的。有些學校的校聯看起來合乎規則，但是內容卻不敢恭維。常見的問題是，學校對聯寫成了“口號對偶句”，或者寫成了“學校說明書”，把一些口號、理念生硬地寫入對聯之中，全然不管文學的美感。我國的古典文學講求凝練、典雅，通過美妙的文字營造意境和形象，從而寄托作者的情感和思想。如果隻是幹巴巴地羅列概念、呼喊口號，這樣的文字聲嘶力竭、外強中幹，隻能讓人有味同嚼蠟之感。

　　在注重文學性和藝術性審美的前提下，學校對聯的風格可以有許多種。比如，從“四書五經”中取材，莊重得體，不忘聖人之訓。湖南雅麗書院的門聯曰：“雅言詩，雅言書，雅言執禮；麗乎天，麗乎地，麗乎人文。”上聯取自《論語》，下聯取自《易經》，寫出了教育的重要意義。那副著名的湖南嶽麓書院對聯“惟楚有才；於斯為盛”，上聯出自《左傳》，下聯出自《論語》，字字皆有來曆。

　　學校是讀書求學的地方，所以有許多對聯注重說理，文字條分縷析、娓娓道來。比如，湖南嶽麓書院的一聯：“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路聖賢心。”上聯寫書院的地理位置，強調雖然地處深山，但是潛龍伏虎，人才輩出；下聯寫書院的淵源，是鄒魯儒家正派，傳承聖賢的“禮”“義”二字。湖北紫陽書院聯曰：“白鷺山房，著述文章皆妙道；紫陽理學，東南鄒魯得真傳。”也是同樣的文字風格。

　　當然，學校對聯也不一定要板起臉來說話，許多時候可以輕鬆活潑，文字接近於白話風格。比如，前麵舉例的江蘇東林書院“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事天下事事事關心”一聯，沒有任何生僻的文字典故，而複辭、頂針等修辭手法的運用，也讓對聯讀起來十分親切。東林書院還有一聯：“主敬存誠，坦蕩蕩天空地闊；窮理盡性，活潑潑魚躍鳶飛。”就如文字中所表達的那般，讀來讓人感覺“天空地闊”“魚躍鳶飛”。

　　還有一類學校對聯，因為作者本身就是詩人、學者，所以寫得文采翩翩、回味綿長。比如，清代詩人薛時雨題浙江崇文書院之聯：“講藝重名山，與諸君夏屋同居，豈徒月夕風晨，掃榻湖濱開社會；抽帆離宦海，笑太守春婆一夢，贏得棕鞋桐帽，扶筇花外聽書聲。”上聯以“講藝”開篇，“夏屋同居”言學問之切磋，“月夕風晨”“掃榻”幾處足見風流；下聯則更加大膽，“春婆一夢”和“棕鞋桐帽”都是蘇東坡的典故，可見作者的豁達胸襟，最後的“扶筇花外”幾字，分明不是莊重的書院主講，而是舉止風流的翩翩才子了。

寫出個性風格

文學作品追求個性，如果學校對聯都是千篇一律的嵌字作品，那也就失去了文學的意義所在。 

　　對聯有其文學性，也有其實用性。具體到學校對聯，除了要寫得“好看”，還應該寫出學校特點。寫出特點不是麵麵俱到，像說明書、介紹書一般，但也應該讓人能從中看到學校不同於其他地方之處，我們將其稱之為“切”。

　　學校對聯要想寫得“切”，最直接的辦法是“嵌字”，就是把學校的名字直接寫進對聯之中。上述湖南雅麗書院的門聯即是一例，上聯第一個字是“雅”，下聯第一個字是“麗”。湖北天門書院的對聯“天上麒麟原有種；門前桃李自成春”，首字嵌入“天門”的名字，又鼓勵學生發奮精進，是一副大方得體的佳作。需要注意的是，嵌字的基礎是文從字順，如果學校的名字不適合嵌字，或者作者沒有找到合適的嵌字手法，卻佶屈聱牙地強行寫入對聯之中，隻能屬於本末倒置了。此外，文學作品追求個性，如果學校對聯都是千篇一律的嵌字作品，那也就失去了文學的意義所在。 

　　嵌字屬於比較直接的“切”，間接一些的“切”可以從學校的地理位置或人文淵源入手。湖北紫陽書院的一副對聯就是從地理位置入手：“大別峙龜蒙之秀，千岩萬壑，擁五嶽以紛羅，惟嶂嶺孤標，真作道峰砥柱；漢水分洙泗之源，三湘七澤，彙百川而爭逝，信紫陽一派，能回學海狂瀾。”此聯文字較長，詳細交代了紫陽書院周邊的情況，一看便知是為何處而寫的作品。海南東坡書院的對聯則是從人文淵源入手：“謫宦到南荒，得暢談海外文章，任孤鶴橫江，赤壁泛舟無此樂；除書承北闕，不再假田間笠屐，覓飛鴻印雪，虛堂載酒有餘思。”東坡書院為蘇軾貶謫海南時所建，這副對聯便扣住這一點，上聯寫蘇東坡苦中作樂的豁達胸襟，下聯寫後人就讀於此對蘇東坡的深切懷念，全聯氣息流轉、情感濃烈。

　　還有一些學校對聯，作者會將生平經曆注入其間，寄托自己的思想或觀點。比如，清代詩人範當世題河北觀津書院：“自來學校以書院輔之，如今比屋東西，稍有歡顏在風雨；吾為父兄望子弟成耳，此後一官南北，還將老眼看雲霄。”作者對書院莘莘學子的冀望都寄托在聯語之中，而細看“稍有歡顏在風雨”“此後一官南北”等處，似乎也能體察到作者複雜的內心世界。

　　個人情懷如果恰當地與社會、家國聯係在一起，就會讓這種情懷得到升華。清代詩人丘逢甲曾為廣東韓山書院寫過一副對聯：“憑欄望韓夫子祠，如此江山，已讓前賢留姓氏；把酒吊馬將軍廟，奈何天地，竟將殘局付英雄。”上聯從學術寫起，寄語書院學子，讓他們以韓愈為榜樣；下聯看到書院旁邊的“馬將軍廟”，作者對晚晴內憂外患的局麵無限悲慟，一種感傷時局又無可奈何的煎熬油然而生。原本是個人與書院的交集，但作者將其放置於家國情懷、曆史潮流之中，最終鋪展成悲天憫人的胸襟和格局，這樣的文字是有血、有肉、有靈魂的。