劉文欽思浚挽醫士陳賓於雲：

希文立誌，不為良相，便為良醫，周年三百六旬，著手成春，直到彌留方絕筆；

太邱生兒，既有難兄，複有難弟，閱世七十餘載，存心濟物，更看纘述有遺書。

陳有兩子，均有聲仕途故有“難兄難弟”之語。

——向義《六碑龕貴山聯語·卷八·哀挽》 

【曾聯惠國學大課堂注釋】

希文：範仲淹，字希文。

不為良相，便為良醫：不能當個好宰相，也要當個好醫生。為舊時誌在濟世的讀書人的願望。典出《能改齋漫錄》卷十三“文正公願為良醫”：

原文：範文正公微時，嚐詣靈祠求禱，曰：“他時得位相乎？”不許。複禱之曰：“不然，願為良醫。”亦不許。既而歎曰：“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之誌。”他日，有人謂公曰：“大丈夫之誌於相，理則當然。良醫之技，君何願焉？無乃失於卑耶？”公曰：“嗟乎，豈為是哉。占人有雲：‘常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。’且大丈夫之於學也，固欲遇神聖之君，得行其道。思天下匹夫匹婦有不被其澤者，若己推而內之溝中。能及小大生民者，固惟相為然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫。果能為良醫也，上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長年。在下而能及小大生民者，舍夫良醫，則未之有也。

翻譯：範仲淹還未顯達時，曾經去神祠求簽祈禱，他說：“將來我能當丞相嗎？”結果“不許”。他又求簽祈禱，說：“如若不能拜相，那我願意當個良醫。”結果“亦不許”。範仲淹長歎說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事。”後來，有人問他：“大丈夫立誌為相，是理所當然的，您為什麼又祈願當良醫呢？這是不是有一點太卑微了？”範仲淹回答說：“怎麼會呢？古人說，‘常善用人，故無棄人，常善用物，故無棄物’。有才學的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬民，隻有宰相能做到。現在簽詞說我當不了宰相，要實現利澤萬民的心願，莫過於當良醫。如果真成為技藝高超的好醫生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫，再也沒有別的了。”

周年三百六旬：即一年三百六十多天。旬：滿。

著手成春：本謂詩歌格調要自然清新，後常用以讚譽醫家、藝術家技藝精湛。語出唐·司空圖《二十四詩品·自然》：“俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。”

太邱：指陳寔（公元104年～公元187年），字仲躬（《後漢書》誤作仲弓），潁川許縣（今河南省許昌市）人，東漢官員、名士。曾除太丘長，後世稱為陳太丘，太丘又作太邱。其子陳紀、陳諶並著高名。

既有難兄，複有難弟：指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。典出南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》：“陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。谘之太丘。太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟。’”劉孝標注：“一作‘元方難為弟，季方難為兄’。”意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。

存心濟物：專心濟人。

纘述：繼承傳述。