通感修辭格又叫“移覺”，通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，“以感覺寫感覺”。文學藝術創作和鑒賞中各種感覺器官間的互相溝通。指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通，不分界限，它係人們共有的一種生理、心理現象，與人的社會實踐的培養也分不開。在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。如說“光亮”，也說“響亮”，仿佛視覺和聽覺相通，如“熱鬧”和“冷靜”，感覺和聽覺相通。用現代心理學或語言學的術語來說，這些都是“通感”。仁者見仁，智者見智。如何更好地運用動感手法於楹聯創作之中，聯齋特以此為話題進行了討論，並將部分發言彙總予以彙總刊發。

01.河南西峽  楊旭

通感，也稱移覺，將人的聽覺、視覺、觸覺、嗅覺、味覺等感覺，通過生動形象的語言文字，將之互相溝通、交錯，彼此融合轉換，從而達到無可比擬的藝術和境界高度。楹聯創作也不例外，如楹聯：“文成竹葉書猶綠；吟到梅花句亦香。”詩句本是無香的，作者卻從嗅覺的角度去表達，讓視覺與觸覺進行轉移、揉和，給讀者意蘊的感知和審美愉悅感。

02.黑龍江雙鴨山  孫福奎

通感入聯，有香有色芬芳味；

妙毫在手，繪景繪情精彩圖。

03.黑龍江哈爾濱  馬麗華

通感，共鳴。

04.黑龍江大慶  金光瑜

我認為通感包括兩方麵含義：一是自己的。就是將個人不同類的視覺、味覺、觸覺等等，通過某一“橋梁”詞語而產生另外一種效果，如“笑聲甜”就是。笑聲是聽覺範疇，而甜是味覺範疇，兩者本井水不犯河水，但用適當的“橋”，它們相通了，感知了。

二是傳遞給他人的相同感受，說白了就是“感同身受”。寫作用語時，不僅自己本身可通感(如一是裏說的)，還須傳遞給讀者，讓讀者也感受到相同效果。這種情況有個約定俗成的問題，不能僅以個人感覺強加於他人，並非讓他人同你“感同身受”不可。如“笑的甜，苦笑”等等，大家約定俗成中都認可，都能“通感”。但如非要弄出個“笑得黑”，他人是不會產生通感的，甚至費解。

05.湖南臨武  肖德飛

通感修辭，彰顯無窮魅力；

移情創意，和諧有秩生機。

06.陝西寶雞  吳岱寶

五官通感，交融時鳥語甜心，花香入耳；

二比和諧，聯結處清歌綠野，麗句成春。

07.陝西  劉養啟

胸臆直抒，韻新芳苑聯流彩；

修辭巧用，情法自然對溢香。

08.山東臨清  扈金海

通感和聯，攜來春暖滿園彩；

怡情步韻，撰就心舒盈境寬。

09.黑龍江雙鴨山  孫福奎

通感用於聯中，將人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等互相溝通、轉換，把本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，這樣可以使意象更為活潑、新奇、生動。

如我試寫的一副聯：枝枝垂柳呈輕暖；陣陣鶯歌帶冽香。柳枝本來是用眼看的（視覺），換作人感覺其暖（觸覺）。鶯歌本來用耳聽的（聽覺），換作聞到其香（嗅覺）。經過這樣的轉換，增添了藝術效果。 

10.湖南嶽陽  李林森

句酌字酙，淘得靈泉澆妙韻；

精耕細作，馭成巧手戲春風。

11.山西偏關  範榮

通感聯

枝芽春鬧境；

兒女語彈琴。

12.河南西峽  龐廣三

融會貫通無定例，出神入化貴巧思。

13.河南  楊東升

曲喻修辭，感時花濺淚；

聽聲類物，恨別鳥驚心。

14.雲南龍陵  房家維

用心觀耳語；

閉目寫眉音。

15.遼寧鞍山  任朝福

筆下生花非易事，移覺是強者，朱自清大師創移覺佳作，吾極力效仿，均未實視。移覺是創作之五官最高境界。

16.青海西寧  趙春恩

觀花作賦香濃溢；

賞月修辭墨淡甜。

17.廣東  莊洪源

通達文風書境界，

感知世事入空靈。

18.江西遂川  彭克雲

通感入聯聯出彩；

修辭潤筆筆生花。

19.福建  東時

通感，移覺，移用擬人、擬物等名詞是近現代規劃出來的名詞，因為《詩經》裏其混用於比、興之中，現代人之於白話，那肯定得換成更符合當今的名詞稱呼了，然其換湯不換藥也。

20.黑龍江哈爾濱  李士權

嗅花香似歌聲入耳；

觀景美如玉液沾唇。

21.黑龍江  黃振業

文呈亮點；

心有靈犀。

22.山西芮城  陳昌樂

用心領會，觸景生情。

23.湖南瀏陽  湯建農

通感聯

觀花頓覺香盈鼻；

賞景方教興滿懷。

24.雲南昌寧  殷子勇

通感聯

潑墨時教心自在；

賞春倍覺夢猶香。

25.陝西合陽  呂增民

通感聯

一夜和風吹綠岸；

萬絲細雨洗藍天。

26.河南  劉長青

齋儲墨香傳百世；

聯存豪氣炳千秋。

27.黑龍江哈爾濱  王繼榮

創作時，用日常生活中眼觀、耳聽、鼻嗅等積累的紛紜素材，進行取舍，找到恰當的對象，以明淨自然的語言來描繪。貴在探微、妙在神會、巧在天真、意在盡致抒發情感。達到作品中有畫麵感、有情境、有意境的效果。既能感動自己，又能感染讀者。

28.雲南龍陵  楊選從

用感知出句；

憑思緒對聯。

29.湖南醴陵  鄧元軍

通感聯

梅落成泥視作悲，莫非花語；

柳垂拂麵疑相吻，此是心聲。

30.湖南嶽陽  田興隆

且掬春風滋妙句；

莫辭化雨沐詩心。

31.江西石城  李小傑

通靈大美情生韻；

感悟精華意達聯。

32.貴州湄潭  羅毅

相關入對，共比成聯。

33.河南  劉長青

字非人也能說話；

詩是情哉總表心。

34.廣東五華  王永祝

景可意通，文裏能生餘味繞；

情能心感，畫中可覺暗香來。

35.黑龍江大慶  聶丹

通感望梅生口水；

醉心指雁嗅湯香。

36.江西餘幹  周鈞

相可心生，描神繪態含通感；

聯須墨寫，柳骨顏筋有異姿。

37.江蘇泰州  杜萍

吟詩作對要使文字具有詩情畫意，要有形象思維。形象思維從何而來？我以為應通過自己的五官感覺從素材中提煉出來。

38.黑龍江肇源  楊娟

通感聯

一把梅香揉入句；

三分月色透幽窗。

39.山西新絳  朱懷印

聯聯形對皆含色；

字字意連且帶香。

40.湖南嶽陽  田興隆

通感聯

春風過眼留詩韻；

墨帖經年伴我眠。

41.黑龍江  李誌廣

通感聯

鍵盤敲喜，暗香潛雪約春溢；

微信催茵，紅杏邀蜂待露開。

42.江西餘幹  周鈞

通感聯

映雪紅梅香萬裏；

銜泥紫燕暖千家。

43.湖北江陵  李達章

通感謂感官相通，如視可通於聽、嗅……，聽可通於視、味……

春色清明聞燕語；

嬌音縹緲似星光。

44.福建  其湜

陽光味道；

春色忘言。

通感，移覺，現在的修辭一般細分為擬人，擬物；自《詩經》中賦比興中就有的，多見於比、興。比，通俗說就是今天的比喻，當時比的修辭並無細分出擬人、擬物出來，也就是我們說的移覺、移用、通感即比喻；興，即先言他物以引起所詠之事物，興之常用文章、詩歌開頭。筆者認為通感、通物（擬人、擬物）亦常用、混用於比、興中，以出現於文章的主體位置而來區別是屬於比或者是興的。比的用法（以下一讀便可知是用了通感），如《衛風·碩人》中描寫到：手如柔荑,膚如凝脂.領如蝤蠐,齒如瓠犀。興的用法呢？比如《風雨》開頭起的興：“風雨淒淒，雞鳴喈喈"，“風雨瀟瀟，雞鳴膠膠”把情感通過風雨，雞鳴表達出來。這類的比、興在《詩經》中是尋常可見的筆者就不類舉了。總之運用之後就突顯出生動、有生命力、更豐富立體了。

45.廣東珠海  石光明

得力光華，快意修辭憑獨到；

由衷文字，感吟入句巧安排。

46.甘肅天水  顏剛強

通感聯

詞味詩眸需字理；

春香綠野待風開。

47.山東臨清  扈金海

詩聯創作除必須遵守韻律規則，更要表情達意。通過精煉的文字，表述情感，達成意境。短短數語，使人閱後頓生情感，陶醉在意境的畫麵中。讀詩似抒情，觀聯如賞畫。

48.陝西寶雞  強小林

集文字一堆，推敲意境憑三鑒；

成妙語兩行，叩響心靈現五官。

49.雲南龍陵  房家維

掩卷慢聞瓜果笑；

開窗靜看稻花香。

慢聞果笑，靜看花香，五官通融，多了畫麵感和音韻感。

50.河南  楊東升

詩能意馬千年感；

賦妙情波一夢通。

51.雲南曲靖  丁武成

通感聯

紅梅暖雪春光鬧；

喜燕香風柳影甜。

52.湖北鬆滋  蘇傳國

通感聯

風剪柳枝堤有色；

月沉湖底水無聲。

53.河南西峽   楊旭

詩自能言，畫可生香，恰如耳可視物，目可觸味，舌可聽音，看似荒唐至極，如若在藝術創作中能利用的遊刃有餘，實乃爐火純青，妙不可言，大美之極，境界之極。

54.河南油田  張淑芳

通感聯

長橋流水載舟過；

短笛無腔信口吹。

55.山西新絳  朱懷印

潑墨揮毫書妙對；

咬文嚼字吐奇聯。

56.湖南  歐陽金建

通感聯

嬌花堆雜樹；

好鳥鬧高枝。

57.江西都昌 徐光祖

通感聯

香氣送來丹桂色；

佩聲應識玉人容。

58.河南洛陽  毛利民

頓挫抑揚，仄平動魄，如山起舞；

移花接木，對仗攝魂，似玉落盤。

59.廣西  蔣桂鳳

把對事物A的感知轉移到對事物B的認識提煉。這個就是詩詞歌賦作品裏的意象，凝練的字句踩著平仄音律，更易得到讀者的共鳴，詩情畫意，情景交融。

60.河南油田  張淑芳

通感聯

擂鼓開懷因動地；

折梅在手可聽香。

61.青海西寧  李金梅

一排比喻，對意新鮮而趣味;

三句象聲，聯花生動更引人。

62.河北承德  宋國元

賦物存情山水笑；

喻人棄利鶴雲飛。

63.黑龍江  李士權

通感聯

雨暖山披綠；

霜寒菊吐香。

64.雲南玉溪  黃保權

通感聯

蘭香隨眼書山醉；

詩苦知春墨海流。

65.雲南龍陵  房家維

通體器官皆共感；

古今佳句互交輝。

66.河南南召  李青旺

通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移。在通感中，雲彩可“采"，聲音可“拾"，春風可“抓"，香氣可“稱"……以此思維方式寫出來的楹聯會顯得空靈、鮮活、形象、耐品！

67.雲南龍陵  楊選從

通感聯

靜看花兒笑；

閑聞果子香。

68.河北邯鄲  程學孔

通感聯

網箱浪打魚兒跳；

湖麵風吹月影斜。

69.廣東東莞  胡宗能

感覺轉換

筆墨變通

70.黑龍江哈爾濱  李士權

通感是把人們的各種感覺（聽覺，視覺，……）運用比喻和形容勾通起來的一種修辭方式。如：微風過處，送來縷縷清香，如遠處高樓上渺茫的歌聲似的《荷塘月色》。把月下微風中荷花的清香比作渺茫的歌聲，把嗅覺與聽覺勾通起來。使讀者如臨荷塘，聞著荷香如遠處高樓上的歌聲入耳。嗅覺聽覺互動，美不勝收。

再如詩詞中。春風又綠江南岸《泊船瓜洲》。春風本抽象之物，王安石巧妙地著一綠字，把撲麵而來的春風（觸覺）與視覺（綠色）勾通起來。化無形為有形，給讀者展現了一幅萬裏江南一片新綠的初春美景圖。欣賞名句，掩卷遐思，令人陶醉。

此次征聯中許多聯友對通感辭格的巧妙運用也不乏其例。隻選兩副，談談自己的粗陋之見。1枝枝垂柳呈輕暖；陣陣鶯歌帶冽香（孫福奎老師此次征稿53號作品例句）。2.香氣送來丹桂色；佩聲應識玉容人（徐光祖老師此次征稿66號聯）。孫老師上聯把視覺（垂柳）與觸覺（輕暖）勾通；下聯把聽覺（鶯歌）與能嗅到品嚐的味覺勾通。徐老師上聯把嗅覺（桂花香）與視覺（丹桂色）勾通；下聯則把玉人的環佩之聲的聽覺與玉人容貌的視覺勾通起來。兩位老師巧用通感，拓寬了十四聯的容量和意境。少少許勝多多許，言簡意豐，筆法飄逸，聯語增輝。給讀者以廣闊的想象空間，調動其諸多感觀互補，盡享楹聯作品之美。

71.香港 楊健鬆

通感聯

猶羊掛角玲瓏澈；

達道精詳互感通。

72.山東菏澤  劉玉嶺

以靜繪聲，奇思更動五官感；

抒情狀物，妙喻猶香四季花。

注:1.以靜繪聲.如王維的《鳥鳴澗》：人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。2.抒情狀物。如古代詩人朱唏顏的《賀新郎》：燕泥香、繁紅墜雨，半簾花落。

73.河南信陽  陳文珍

聲覺色味相通氣；

口耳目鼻互串門。

74.遼寧  王瑞華

美妙音符，象乳液甘甜滋潤耳；

晶瑩淚水，如琴弦活躍撥彈心。

75.湖北大冶  石鈞

通感聯

縷縷清香通我耳；

聲聲韶樂感君心。

76.湖北麻城  張遠近

個人覺得，通感就是將形象及抽象思維，用文字或語言表達出來以後，能讓人產生一種似曾相識的感覺。

77.湖南  歐陽金建

通感聯

梅花香染春風色；

溪水韻傳海浪聲。

78.湖南  黃鳳奇

通感聯

黃鶯麗唱香禪院；

翠柳輕搖醉月華。

79.河南鄭州  江孔順

通感聯

夜聽梅放香如許；

晨望水清甜幾分。

80.山東臨清  施華石

通感是自然萬象在詩人聯家心靈中的藝術感應。是擬人，誇張，比喻等修辭方法的生動體現，從而使人讀之產生親切感和魅力感。比如

月色輕柔直露笑；

梅香清淡暗含羞。

81.雲南  陳鑫

通感聯

飛瀑流光，一壁珠簾輕舞美；

落花動影，千枝玉笛雅歌新。

82.甘肅  牛牧之

通感聯

一抹杏花熏到眼；

三更山月響於泉。

83.青海海東  張繼和

通感聯

柳絮簾中飛紫燕；

榆錢夢裏入春風。

84.甘肅定西  陳寶林

通感聯

蛙聲點亮思鄉夢；

月色熏香羈旅詩。

85.黑龍江  王繼榮

筆下生花，屏上溢彩。耳中縈聲，眼中見色。唇齒留香，麵前沐風。

86.青海西寧  張世旭

通感聯

花隨晚照漸虛去；

蘭羨春新送暗香。

87.吉林扶餘  孫汝瑛

通意隨心習妙韻；

感情著彩賦華章。

88.山西平陸  劉科元

“通感”即相通的感觀器官，人體的感觀器官隻所以能相通，是通過形象思維運用漢語的特殊修辭手法而轉換成抽象思維實現的！抽象的合理的羅輯思維傳遞給他人產生（移覺）或提升了形象思維的主觀意境！

梅花帶雪飛琴上；

柳葉和煙入酒中。

上邊這副聯正是通過視覺“形象思維”運用擬人修辭產生“抽象思維”（雪本該飄落而會飛到琴上）而傳遞給人們不一樣的意境！我說的不一定正確！或偏題，隻起拋磚引玉的作用，還待楹聯大家指正。