拉人作襯是對聯裏常用的手法，換句話說就是通過對比來凸顯主題。之前咱們曾經提到過一副拉人作襯的對聯：楊季鸞題柳州柳侯祠的“江山永柳各千秋”，為了表現柳宗元被貶而造福一方的主題，連拉賈誼、韓愈、蘇軾作陪襯，相當於開演唱會把劉德華張學友和周傑倫請來暖場，效果是相當不錯的。
當然拉人作襯並不是都這麼和諧，也有拉來墊背的，比如《對聯話》裏提到的一副虞姬廟聯：
今尚祀虞，東漢已無高後廟；
斯真霸越，西施曾上範家船。
題寫虞姬，上聯拉呂後，下聯拉西施。其實這倆嘉賓都很厲害了，但是上聯暗喻呂後有意諸呂篡漢名聲不好，下聯說西施並沒有從一而終，這倆都不如虞姬忠貞不二受人景仰。
最近又看到一副拉人作襯的對聯，主題這個人物自然相當牛逼，拉的人物也很有分量，而且上聯陪襯下聯墊踩，都可謂恰到好處。被踩的兩位選手我感覺想說話也是有口難辨，大概是這種效果：
聯語出自胡君複主編的《古今聯語彙選·會館》：
浙江紹興會館祀陽明先生，陳鬆齋聯雲：
晉人祀關忠武，桐人祀嶽忠武，矧千載仰名儒，惟桑梓必恭敬；
漢興有張文成，明興有劉文成，雖兩公同美祀，皆豪傑非聖賢。
對聯作者陳鬆齋，疑是民國時期嶺南四大家之一的陳融。陳融（1876-1955）字協之，號顒庵，別署鬆齋、顒園、秋山。廣東番禺人。考慮到《聯選》成書於民國時期，這個陳融的嫌疑是最大的。可惜手邊沒有景常春老師編的那本《古今聯書經眼錄》，不然就可以看到《聯選》成書更具體的時間了。
對聯寫在浙江紹興會館的陽明先生祠。陽明先生即王陽明，本名王守仁，需要說明的是他家不是做調料的，他和王守義沒啥關係。王守仁（1472-1529），是明代著名的思想家、哲學家、書法家、軍事家、教育家，百度百科上有他的介紹我就不多說了，簡單講就是個文武全才，而且後世評價相當高。我的偶像李彥章在廣西思恩擔任知府的時候興建了兩所比較大的書院，其中一個就叫陽明書院。他還在當地新修了王文成公祠，題聯道：
七萬人相慶更生，計農桑教化兵防，名世允推儒作將；
十五卷共尊遺集，兼道學文章經濟，此邦尤願士希賢。
農桑、教化、兵防、道學、文章、經濟，這六個，有一個能做好都能青史留名的，王守仁全都做好了，什麼水平？
還是說回到對聯吧。上聯關忠武，嶽忠武，這倆就是相當有分量的選手了，一個關羽一個嶽飛，評書裏都叫關爺爺和嶽爺爺的。山西人祭祀關羽，這個沒啥說的，山西是關爺爺的老家。桐人是安徽的，嶽爺爺是河南湯陰的，這個可能涉及到古代移民遷族的一些故事，河南人遷居到安徽，在西晉永嘉時期、唐末五代和靖康年間都曾發生過。上聯末尾“惟桑梓必恭敬”出自《詩經·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。”對家鄉的一草一木尚且恭恭敬敬，對家鄉出來的英雄名人自然更加景仰有加了，這個算是給前麵“晉人祀關忠武，桐人祀嶽忠武”作一注腳吧，同時也表示：我們浙江人祭祀王守仁是天經地義的哈。
下聯這麼寫，其實就有點討打了。張文成是漢初三傑之一的張良，劉文成是號稱諸葛亮轉世的明初開國元勳劉伯溫，但就這麼厲害的人物了，這聯後麵對他們的評價卻是“雖兩公同美祀，皆豪傑非聖賢”，雖然你倆跟我們王老爺子一樣諡號“文成”，但你倆隻是豪傑，不是聖賢。換言之，就是：雖然你們老張家和老劉家都有文成公，但跟我們老王家的文成公比，還是差點意思阿。
這個確實沒得洗，王守仁作為心學集大成者，跟儒家創始人孔子、儒學繼承發展者孟子、理學集大成者朱熹是一個組合，說他是聖賢沒有一點問題。而張良，劉基，作為政權開創的奠基人物，其實也是立了不世之功的，不過拿“聖賢”這個標準去卡他倆確實就差那麼一點。這就好像有人說梅西很牛逼，你說梅西沒拿過世界杯，有人說大羅很牛逼，你說大羅沒拿過歐冠一樣。梅西和大羅確實很牛逼，但你抓著這個不放好像就有點不合適了。然而這個下聯就是抓著“聖賢”這點，把兩個蓋世英雄都踩在了王陽明的腳下。
這個圖是不是很形象？
