楹聯文化傳承千載，世俱知其博大精深，然其文化脈絡，尚不清晰，坊間多野史雜說，人皆喜故事傳奇，至今仍無一部可信的楹聯史便是確證。究其根本，是因資料缺乏，文獻不彰，故而道聽途說，以訛傳訛，無可靠資料，也就無信史，無理論根基，無學術體係。所以自《楹聯叢話》以來，幾代人篳路藍縷，爬梳於故紙堆中，才略有今日之效。這其中一個共識，即是要健全“楹聯學”，務必要重視楹聯文獻，“辨章學術、考鏡源流”，夯實楹聯文化的傳承基因，讓兩行文字從“俗文”“小道”之中，光大門楣，立於華夏學術之林。

然文獻整理，古卷青燈，往往皓首而不得一二，何況楹聯文獻，曆來罕見，連梁章钜也感慨：“良由無薈萃成書者，任其零落湮沉，殊可慨惜。”近代以來，受到清末民初楹聯高峰的影響，楹聯文獻漸多，然而良莠不齊，不乏草率。至於係統整理，如胡君複《古今聯語彙選》等，也視野所限，有所不全。至上世紀八十年代，百廢待興，楹聯文化也迎來新的春天。不乏有識之士以整理國故為己任，潛心搜尋，開物成務，做出時代之貢獻。這其中之奉獻佼佼而耕耘默默者，即如南昌大學龔聯壽先生。

從那時起，龔先生致力於楹聯文獻之學，由第一部大型文人對聯總集、350萬字的《中華對聯大典》，到第一部也是目前規模最大的聯話叢書、340萬字的《聯話叢編》，再到別樹體例的地方聯語彙纂、220萬字的《江西對聯集成》，還有即將付梓、眾首企盼的500萬字皇皇巨著《楹聯紀事》，焚膏繼晷，廢寢忘食，積數十年之功乃成1500萬字的文獻資料，況且版本、目錄、校勘、輯佚、辨偽、索引各具機杼，其治學之嚴謹，毅力之堅韌，誌向之宏大，成果之豐碩，是繼“絕學”於往聖，足傳世以芳華。白化文先生稱其是“綜前賢之往緒，助學海以川流……開辟無前之途術”。治學須培根，根深方葉茂。遂慶幸吾國楹聯之學，正因有幾位龔先生這樣的耕耘之人，才不至泯滅沉淪。

初夏神州，尤多感動。當我們在緬懷袁隆平先生，學習和踐行“隆平精神”之時，讀到龔先生的專訪，忽覺像龔先生這樣的耕耘者，不也是一輩子躬耕“田野”，腳踏實地，矢誌不渝，而樸實無華嗎？先生所在江西，古有白鹿洞書院，大儒陸九淵為之題詞：“勤其事，心乎國，心乎民，而不為身計。其得不謂之君子乎。”