在介紹完聯句的相互關係後，本節從實操的角度，重點闡述楹聯創作中的聯句架構方法。

1.敘議法

敘述與議論是古詩文中最為主要的創作手法，即先敘述所見、所聞之事實，在此基礎上再作一個議論，一般可理解為“就事論是”。而就楹聯來說，敘議結合也是楹聯的架構手法，短聯中，一般是上聯敘、下聯議，在多句聯中，大多是前句敘、後句議。此類聯聯意較為明確，主旨大多是議論部分。

（1）上敘下議。即上聯敘事，下聯議論。

例聯：佚名《湖南嶽陽樓》（集句）

水天一色；

風月無邊。

此聯雖為四字聯，但上敘下議的聯句分工較為明確。上聯寫景，化用了王勃《滕王閣序》句意，指在樓上看到的水天相接的景色；下聯議論，集朱熹《六先生畫像·濂溪先生》：“風月無邊，庭草交翠”句，對此處景色的讚美。

（2）前敘後議。即上下聯各自完成一個敘議過程，但上下聯又統一於一個主題之中。一般是兩句或以上聯，也有單句聯的上下聯完成了敘議。

例聯：朱慶文《文成劉基廟》

老先生輔佐金陵，功垂天地；

真國士隱歸青野，學貫古今。

因同樣是兩句聯，上下聯各自完成一個前句敘、後句議的過程，從兩個不同側麵來頌劉基。上聯說他的輔佐朱元璋打天下事，這僅是一個客觀的存在，具體後麵是正評還是反評均不受此事實的影響。下聯亦然，隻是敘其隱歸青野，而評論亦可正可反。當然，此聯以頌為主題，頌詞都是在議論部分。由此可見，作為議論部分往往是全聯的主題所在，立意所在。

例聯：金聖歎《自題》

雨入花心，自成甘苦；

水歸器內，各現方園。

此聯是兩句聯，上下聯前一分句都是敘事，後一分句都是圍繞第一分句進行議論。聯家通過對自然現象的“就事論是”的議論，表麵看是一起事理的說明，但卻隱喻著自己的心誌。

上聯是對人生無奈的感歎，雨水落入花心中，本無甘苦的雨水，自然會隨著花心甘而甘、苦而苦。“甘苦”自然是代表著人生的際遇與況味。下聯說，水倒入容器中，也會隨著容器的形狀而成方與園。而“水”則是喻指紛繁的世事，“器”則是自己內心的道德準則，意謂一個人隻要堅守自己的道德準則，無論世事如何，都不能改變自己，什麼“水”都要隨了我的“器”形，而不是“器”形隨“水”而改變。此聯通過這樣的議論，反映了聯家的倔傲於世的人生態度。

2.引說法

漢語中本無“引說”一詞，但在生活中，一些老師常常在課堂上說出一個上句，引發學生就出下句。為說明楹聯的架構法，且將這一方法名之為“引說法”。

“引說”就是采用“拿來主義”手法，巧妙地引用一個事實、典故或前人一句言論等，以引發與引用句語意相關聯的下句，從而簡煉而深刻地表達自己的思想。

此法與敘議法有關聯，都是由其一生發其二，但也有區別。區別就在於一個是敘述一個事實，再作議論；而一個是引入一個事實或典故、言論，但引出的言辭多為陳述為主，甚至也是一個事實，當然也有少量是議論。如“你熱情相約”，可引出“我欣然前往”句，上下句就都是一個實事。

（1）上引下說。一般是上聯為引用部分，下聯為陳述部分。但也有上聯根據引用部分內在含義，采用暗引法，為下聯“引說”作鋪墊。但值得注意的是要與後麵的鋪結法區別。這裏下聯不是一種結論，仍然是一種引用與陳述。

例聯：陳大綱《嶽陽樓》

四麵湖山歸眼底；

萬家憂樂到心頭。

上聯先敘登嶽陽樓實景，也即看到了“四麵湖山”中的“萬家”。而範仲庵見此景有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”之情懷，這就是暗引法，先營造與範仲庵登樓時看到的相同的景象，然後，引出下聯，即引出同樣的感受、一樣的感情。當然，也正是有範仲庵《嶽陽樓記》這篇，聯家才以上聯實景描寫來作為預設，在下聯進行“引說”。而從聯意上來說，陳大綱此聯上聯也是一種“引說”，即暗引法。

其實，在每處景點都有其特定人文的曆史，都有種有助於我們表情達意的人文典故，這些正是此類楹聯創作中最富有的資源。引用景點濃厚的人文進行議論，往往能讓人讀之產生更深入的聯想，從而幫助我們闡發聯意。但必須是這個“言論”與聯所在處有關聯，如例聯不是懸於嶽陽樓，而掛在其他景點，怕是這樣的議論很難讓人理解。

（2）各自引說。上下聯圍繞要表達的內容各自“引說”。

例聯：白鎔《學海堂》

　　知水仁山，在此堂宇；

　　經神學海，發為文章。

此聯抓住學海堂特點，上下聯分別引用了古人言論和典故，再作說明，完成了聯意。上聯借用《論語》第六篇《庸也》中名句：“子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”，並用縮詞法精煉為“知水仁山”，由此“引說”“在此堂宇”的陳述，便意謂學海堂中有如此知與仁。下聯引用一個典故，即東漢何休著《左氏膏肓》《公羊廢疾》《穀梁墨守》，鄭玄起而論難，與之抗衡。二人聞名當世，求學之人不遠千裏而來。京師稱鄭玄為經神，何休為學海。同樣是“引說”出“發為文章”，是言學海堂有鄭玄、何休之才學。

例聯：李漁《題今又園》

　　繁冗驅人，舊業盡拋塵市裏；

　　湖山招我，全家移入畫圖中。

此聯上聯就是以事實來“引說”的楹聯。上聯是引用一個事實，即“繁冗驅人”，再引出一個語意相關聯的陳述句：“舊業盡拋塵市裏”。下聯亦然。

（3）單比引說。即上聯或下聯是引說法，對應上聯或上聯卻為其他架構法等。

例聯：齊彥槐《滄浪亭》

　　四萬青錢，明月清風今有價；

　　一雙白璧，詩人名將古無儔。 

此聯上聯就完成了一引一說。“四萬青錢”就是引用了一個典故。滄浪亭與獅子林、拙政園、留園一齊列為蘇州宋、元、明、清四大園林，園內除滄浪亭本身外還有印心石屋、明道堂、看山樓等建築和景觀。原為五代時吳軍節度使孫承祐別墅，北宋詩人蘇舜欽喜歡這裏“近水遠山皆有情”，用四萬青錢買下，且在臨水處築亭。後句是借用了歐陽修詠滄浪亭詩：“清風明月本無價，可惜隻賣四萬錢”詩意讚美滄浪亭處環境美好，隻是反其意而用之。下聯則是前敘後議。“一雙白璧”是敘指園中所建的蘇東坡祠和韓蘄王祠，後句是由此展開的議論。

3.輕重法

這是聯句架構法的一個重要的普遍性規則。一般來說，上下聯語意、意象甚至語氣輕重上都應相稱或大體平衡。如果做不到，寧可使下聯重於上聯，或使下聯氣勢超過上聯。一般不宜上重下輕，使聯句顯得虎頭蛇尾。

（1）意象輕重。在意象上，能分別出上下聯的輕重關係。

例聯：解縉《巧對曹尚書》

小犬無知嫌路窄；

大鵬有誌恨天低。

這是一種並列關係的反對。從意象來看來，明確是上小下大，上輕下重。上下聯一正一反互相對照，互相映襯，也顯示出上下聯既有分工，又有聯係，都是圍繞一個主題。上聯言一隻“小犬”與一條小“路”的關係，下聯的氣勢遠比上聯強，寫的卻是“大鵬”與整個“天”空的關係，甚至“恨天低”。聯語表達了解縉從小就有遠大的誌向，並具有壓倒一切的勇氣。

當然也有一些楹聯家在具象上，開篇很宏大，但往往會把最後的“象”放在一個具體問題上，許是這個具體問題是聯意最好的具象之一，但畢竟是具體的，缺乏理性的升華，不能給人以聯想，使聯意不能擴展，這應是撰聯時須避免的思路。

（2）聯意輕重。除在意象上有輕重之別外，在聯意上也存在著輕重之別。

例聯：朱慶文《自勉》

聰明不為昧心利；

文采但求照世篇。

這是一種選擇關係的反對，從義理上來看，是典型的前貶後褒，前輕後重。“聰明”求的不是“昧心利”，求的是傳世之“照世篇”。這是一種聯意上的輕重關係。

例聯：張鵬翮《眉山三蘇祠》

一門父子三詞客；

千古文章四大家。

這是一副遞進關係的正對。從句法安排上來說，以遞進形式，使聯意更深入一步。上聯是對蘇門三傑的讚歎，說是三個“詞客”，而下聯，把三傑中更為突出的蘇軾與韓愈、柳宗元、歐陽修並稱千古文章中的四大家，更加突出了蘇門在文學史上的重要地位。聯語構思巧妙，意蘊空遠。

例聯：鄂爾泰《菜圃》

此味易知，但須綠野親身種；

對他有愧，隻恐蒼生麵色多。

此聯上下聯句分工是上敘下議，但從聯意上來說，是有一個從平淡而陡升過程。上聯平敘事理，下聯轉為聯想，在思想境界上做文章，使聯意從自然事理陡然升華到政治理念。從某種意義上來說，這也是一種聯意上的“上輕下重”的聯句分工。

（3）單比輕重。就多句聯來說，一般也需前輕後重。但也有前重後輕構架存在，這種聯主要是多句聯總分句關係聯，即前句為總句，後二句或以上皆為分句。

例聯：汪士鋐《自題》

汲水澆花，亦思於物有濟；

掃窗設幾，要在予心以安。

此聯在前麵“楹聯立意”中我們提到過。這裏再從架構法上來作一個分析。聯為兩句聯，上下聯前句都為具體的事象描述，而後句為就事論理的提升，上下聯都從具體事象走向普遍事理，因此，從聯意上來說，這是一種句中的“前輕後重”。

4.鋪結法 

這類楹聯，上聯純粹是為下聯服務，為下聯作鋪墊，最終完成聯意的闡發。也有當句完成前鋪後結的楹聯，而上下聯是一個並行關係。

（1）上鋪下結。即上聯為下聯結論作鋪墊。

例聯：陳鍔《自題》

事能知足心常愜；

人到無求品自高。

此聯意在言人“品”，但聯家先不直接說，而是通過常理“知足常樂”來開篇。因為是常理，自然廣為世人接受。在我們認可“知足”的基礎上，再言“無求”，提升到人“品”的高度，減少了突兀感，顯得更為自然，避免了空洞的說教。由此可見，上聯純是為下聯鋪墊與過渡、引導，最終完成了聯意的表述。很明顯，上聯與下聯聯意具有同向性。

但上鋪下結與上敘下議還是有區別的。雖然兩者都有一個“結論”，但“敘”是為了“議”，而“鋪”是為了“結”。同時，“敘”的對象有明顯的客觀事實性，基本上沒有主觀成分，且這個議論可正可反。而“鋪”有明顯的主觀引導性，既有事實引導，又有議論引導，下聯的結論一定是上聯“鋪”出來的。上鋪下結聯的上下聯聯意具有同向性，這一點很重要。因此，當我們判定一副聯到底采用了什麼章法？是上鋪下結，還是上敘下議？可以用“結論”的正反麵來進行對比驗證。

例聯：朱慶文《南陵春穀公園》

春穀鹿眠騰紫氣；

鴻鳴仄室鑄賢才。

這副聯在介紹交股對知識時說到過。就全聯來說，它是一種上鋪下結的楹聯。聯意為讚南陵人才輩出，但聯從環境說起，通過上聯讚美環境安逸祥和、富有靈貴之氣，下聯順理成章地作出結論，述出聯意：“鑄賢才”。上下聯間的這種同向性是不可違背的。

就單句來說，也是前鋪後結：“春穀鹿眠”結論一定是“騰紫氣”，不可能是騰俗氣或騰惡氣。換一個淺顯的事例來說，就是“日出”隻能鋪墊出“天明”“紅霞”等美好的意象，不可能說“日出”了，反而“天黑”了。因此，這副聯不可能是上敘下議聯。

有些景聯，重在狀物，但也屬於上鋪下結類。上聯為下聯狀物進行了恰當的鋪墊，使景更顯美麗，物更顯壯觀。

例聯：蔣有泉《福建鎮海樓》

八閩飽經風浪；

一樓雄鎮海天。

此聯狀物十分到位。上聯通過寫八閩之難並非一時，而是“飽經風浪”來為下聯鋪墊。從而更加突出下聯所狀之物——鎮海樓的份量，言下之意十分明了，此樓便可以“雄鎮海天”，保八閩平安。

（2）前鋪後結。即多句聯中，上下聯各自完成一個鋪與結。

例聯：馮煦《成都武侯祠》

此老不攻畫，不善書，不精雜詩，壓倒蜀吳魏中幾多偽士；

其人可托孤，可寄命，可臨大節，算來夏商周後一個純臣。

此聯當屬一種當句前鋪後結的章法。上聯前三句以三個“不”的排比方式，完成列舉性的鋪陳，但都有一個物征性的指向，這些都為最後一句作出結論鋪平道路。特別是下聯，三個“可”排比鋪陳，說明這是一個前無古人，後無來者的“純臣”。雖然全聯來說不是上鋪下結，但上下聯單句分別為前鋪後結。

那是否可以以“上敘下議”章法來解讀？如果是，那麼，“結論”可以作反解。但聯句中的“結論”，明顯不能作反解，“可托孤，可寄命，可臨大節”的人，還不算空前的“純臣”？所以，可以斷定這副聯不是以“上敘下議”章法來構建的。

（3）問鋪答結。在鋪結關係的很多楹聯中，有一種特別的鋪結，就是以問的形式來鋪、以答的形式來結，甚至有的隻問不答，答在其中，當然也存在問而無答、由讀者自作答案的情況存在。這種楹聯是運用了設問修辭手法而創作的楹聯。

例聯：董誥《自題聯》

　　窗橫竹葉清如許？

　　人比梅花瘦幾分？

此聯就是運用問而不答，而答在其中的修辭手法創作的楹聯，問的目的就是引出答案。

5.虛實法

古詩詞中虛實章法較多，一些聯家在撰聯時也采用了虛實手法。何為虛？何為實？一般而言，有者為實，無者為虛；有據為實，假托為虛；顯者為實，隱者為虛；現實為實，想象為虛；近為實，遠為虛等。虛寫一般又分為兩類:聯想和想象。確實存在，由此及彼就是聯想，而思維再創造就屬於想象。

例聯：石韞玉《趵突泉》

　　畫閣鏡中看，幻作神仙福地；

　　飛泉雲外聽，寫成山水清音。

上聯前句寫泉邊觀瀾亭等，說雕梁畫棟的樓閣倒影在水中的情景，把“水中看”說成是“鏡中看”，有聯想的成分，但後句便是想象；而下聯前句寫趵突泉湧出時的聲音，雲外聽自然是想象成分，但後麵就是一種由泉聲而聯想到的山水清音，即俞伯牙彈琴和鍾子期聽琴的典故。此聯上下聯在虛寫中，都有聯想與想象成分。

例聯：宋犖《黃鶴樓》

　　何時黃鶴重來？且自把金樽，看洲渚千年芳草；

　　今日白雲尚在？問誰吹玉笛，落江城五月梅花。

此聯上下聯各有虛實部分，實寫部分都是眼前的景色，虛寫部分都是用典之處。上聯前一句虛寫，這是一種引用，第二句可解為實、可解為虛，聯係第三句來理解即為實寫，但第三句肯定為實寫；下聯正好相反，前句是實寫而後兩句卻是虛寫。

例聯：李堯棟《莫愁湖》

　　一片湖光比西子；

　　千秋樂府唱南朝。

上聯寫莫愁湖眼前的湖光堪比西湖，有聯想成分，總體來說是寫實的，但下聯是借南朝後主陳叔寶“隔岸猶唱後庭花”之典而給人警示，自然是虛寫。

例聯：紀曉嵐《賀阿桂壽》

　　丹心直向軍前死；

　　白發新從戰後生。

這是紀曉嵐寫的賀聯。上聯寫阿桂長年在外征戰之事，這已是過去的事，而下聯寫的是眼前的事，阿桂戰後又生了白發，這是眼見為實，是實寫。因此這副聯是架構法中較為少見的先虛寫、後實寫楹聯。

6.對等法

對等法，也是楹聯最為常見而普遍的架構法，就是上下聯聯句從對等的兩個側麵甚至正反兩麵來說明同一個主題，共同完成聯意。聯句沒有主導與從屬關係，如人之兩腿共同支撐著身體。此類聯在寫景狀物、敘事、析理聯中都是常用的架構法。

如就景物而言，一般有時空兩個狀態。空間有遠近、上下、前後、大小等等；時間有朝暮、晝夜、冬春、古今等等；特別是古今，包涵著一個景或物的人文曆史。作為景或物還有動靜、聲色、常變等不同狀況，有天地、陸海、山水、雲林、泉石、自然物與建築物等不同組成，等等。建築物中又有樓亭、房寺等等，植物中還有桃杏、鬆杉等等。如此推演，關於景物可以入聯的方麵不勝枚舉。

如人物而言，常常有一體兩麵，如文武、才德、功過、苦樂、愛恨、言行等等。

例聯：佚名《香港九龍青山禪院》

十裏鬆杉圍古寺；

百重雲水繞青山。

上聯寫近景、靜景，將自然景觀與千年禪寺結合起來，顯得寧靜肅穆。下聯寫遠景、動景，四麵雲霧繚繞，無限空闊，水環波湧，使青山很有氣勢。上下聯相互配合，相互映襯，主分主次，不可或缺，協力將雲水、鬆杉環繞的青山禪院的超凡拔俗，氣象萬千呈現給我們。

例聯：鍾雲舫《《鬥笠店》

　　為愛煙霞，共爾遠尋方藥；

　　能耽風雨，與君出釣寒江。

此聯上下聯采用了擬人化手法，也是並行法構成，上聯寫鬥笠衷心陪伴在人們生活與勞作中，下聯借柳宗元《江雪》詩意，寫鬥笠可以為人們遮風擋雨，在你孤寂時也會不離不棄。上下聯協同從不同的支撐麵寫出了鬥笠的奉獻精神。

例聯：李漁《金陵芥子園月榭自題》

有月即登台，無論春夏秋冬；

是風皆入座，不分南北東西。

月榭位於李漁金陵別業芥子園中，是李漁在金陵主要演出場所。此聯是描述了月榭演出之盛，是為敘事聯。上聯從時間角度來說，不論春夏秋冬，隻要晴夜便登台，月榭便有演出。下聯從空間角度來說，不論東西南北，是風皆來入座，意謂自會吸引四麵八方之戲友來捧場。此聯從時間與空間的角度著筆，在架構安排上當屬上下聯協力完成聯意。

還有一種巧對或趣對當屬並行法楹聯。

例聯：朱慶文戲對老僧

山深唯靜香錢薄；

寺古存幽佛法靈。

這是某在開化與一位老和尚對話而成的聯。上聯是和尚的“牢騷”，下聯是某開解他的。各說一麵，但卻意義相關。“山深唯靜香錢薄”，這種現象的原因，隻是人們不識你：“寺古存幽佛法靈”。此聯還是一副上下聯正反對等架構聯。

例聯：馮鈐《題園圃聯》

　　為恤民艱看菜色；

　　欲知宦況問梅花。

此聯同樣是並行法創作的楹聯。上聯體現了愛民思想，下聯蘊含著清廉本性。上下聯共同來體現聯家清廉愛民的思想。

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