大殿內立柱聯（一）

向四海顯神通，千秋不朽；

曆數朝受封典，萬古流芳。

        福建會館大殿內的立柱上，也刻有兩副楹聯，這是其中之一。這是移刻梁啟超為台灣媽祖廟所題的一副楹聯。1900年，孫中山到台灣策劃“惠州起義”，與梁啟超一道拜謁台北的天後宮，梁啟超當場撰寫此聯。                                                 

       上、下聯第一分句分別從空間、時間角度展開，讚頌媽祖的神通遍及四海；通過寫曆代帝王敕封的盛況，表現出媽祖在人們心目中的崇高地位。“四海”寫區域之廣，“數朝”寫曆史之悠久，“顯神通”“受封典”則簡明地從正、側麵點出媽祖之功德。第二分句“千秋”“萬古”氣勢宏大，表明媽祖的恩澤將永遠被人們銘記。

       “向四海顯神通”句，高度概括了媽祖文化之普及：媽祖文化不僅是中國的，也是世界的。媽祖信仰與世界三大宗教信仰容易溝通和融洽，促進了華僑與所在國人民之間的感情聯絡，達到“世界媽祖同一人，天下信眾共一家”的大同境界。媽祖文化的外延也很廣，與海上交通貿易、中外關係、反侵略戰爭、科技發展等領域，都有聯係。曆史上著名的鄭和下西洋、明清兩朝對古琉球的冊封、施琅將軍收複台灣等，都是以媽祖信仰為精神支柱而戰勝海上的重重困難，而圓滿完成任務的。結合梁啟超落筆的時代背景看，“顯神通”就有了更深一層的涵義——希望“四海”的中華兒女團結一致，弘揚媽祖精神，為救國救民而努力。

       “曆數朝受封典”句，也是有曆史依據的。宋高宗紹興年間，朝廷首次對媽祖進行褒封，封崇福夫人；從此，宋、元、明、清四個朝代的皇帝先後敕封了三十多次，一路加封，清康熙年間，媽祖和孔子、關帝等一同被列入清朝地方的最高祭典。

       此聯語言簡潔流暢，風格樸實厚重，氣魄宏大，對仗工穩。梁啟超乃楹聯大家，其聯極具功力。然此聯後兩個分句“千秋”對“萬古”，嚴格看有重複之嫌；“不朽”對“流芳”是為寬對，略有遺憾。

大殿內立柱聯（二）

銀海不揚波，萬眾穩渡星槎遠邇；

國民皆樂業，舉世遍歌母德淵源。

       賀宗儀先生《話說煙台福建會館楹聯》中說，台灣台南銀同會館媽祖殿有一副嵌有“銀同”二字的楹聯：“銀海不揚波，萬眾穩渡星槎遠邇；同民皆樂業，舉世遍歌母德淵源。”福建會館的這副聯，在移用“銀同”聯的基礎上，改動了一字。

       上聯“銀海不揚波”，寫大海平靜無波，比喻沒有險風惡浪，太平無事。“星槎”，往來於天河的木筏。晉朝張華 《博物誌》中記載了一個傳說：古時天河與海相通，漢代曾有人從海渚乘槎到天河，遇見牛郎織女。 故而用“星槎”一詞，令我們聯想到更浩瀚、更具神話色彩的意境：繁星閃爍，天河澄澈，波光瀲灩，直通大海。在媽祖保佑、海不揚波的前提下，萬眾安全、平穩地泛舟而過，“遠邇”強調無論路程遠近，都一樣安全；也含有“泛舟或遠或近，可任意縱橫”的自在之意。

       下聯第一個分句寫在海上行旅安全的前提下，國民生活穩定，積極樂業，人們沒有忘記這樣的生活來自何處，於是舉世歌頌“母德”，“母德”一詞在此顯然是指媽祖——天後聖母的恩德。

       全聯緊扣主題，結構嚴謹。上聯寫海上行舟平安自由，下聯寫全國人民安居樂業，歌頌媽祖恩德，由海上推及到全國；由現象到淵源，聯係緊密，收合自如。