1、趙藩及其對聯專著

趙藩（1851～1927），近代著名學者、詩人、對聯家和書法家。字樾村，號介庵，別號猿仙、石禪老人，白族，雲南劍川人。光緒元年（1875）舉人，後多次會試未中。為雲貴總督岑毓英幕僚，先後任直隸州知州、四川籌餉局提調、酉陽知州、四川鹽茶道、永寧道、四川按察使、四川臬台等。參加過辛亥革命，後任雲南迤西巡按使兼攝騰越關道、雲南團防局總辦、廣州護法軍政府交通部長、雲南省圖書館館長等。1908年，同盟會員謝奉琦謀在敘府（今宜賓）起義，事泄被捕，趙竭力營救不果，辭官返裏。書法專習顏、柳，兼習何、翁行楷，可謂具顏骨柳意、何風翁神之妙。1888年，岑毓英重建昆明大觀樓，見趙藩筆力渾厚，便囑他書寫孫髯翁大觀樓長聯。趙藩長於詩詞，尤擅對聯，存詩七十餘卷，不下數萬千首。書題成都武侯祠諸葛亮殿中聯：“能攻心、則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢、即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思”長期聞名不衰。鑒於趙的功績較著，黎元洪曾題寫“滇南一老”大字橫匾懸掛於光祿第中堂。有《向湖村舍詩初集•二集•三集•別集•文集•雜著》、《小鷗波館詞鈔》、《桐花館夢緣集》、《石禪駢文鈔》、《鹹同滇中兵事記》、《滇詞叢錄》、《宦蜀滇賢傳》等傳世。編纂《雲南叢書》205種。

趙藩的《介庵楹句輯鈔》，由其酉陽弟子陳迪光、劍川弟子周鍾嶽於1895年從遊，恐其散佚而搜集約十餘年間的對聯彙輯，1903年十月聚珍版刊印於江陽（今四川瀘州），收趙藩題暑、投贈、哀挽聯172副。1917年趙藩與門生趙式銘同供職廣州護法軍政府，式銘又收集趙藩之聯，彙輯《介庵楹句輯鈔續編》1920年夏於廣州刊印，收趙藩題暑、投贈、哀挽、集句聯374副。兩冊共546副。

趙藩從1893年入京候選得到岑春煊資助被派往四川任籌餉局提調開始，至1908年離開巴蜀，前後共十五年，在巴蜀各地留下了大量對聯作品。1903年之本為各地名勝、祠宇、衙暑、寺廟、邸園，以及蜀中人物所作之聯即有90副，而且不少一景點、一題目多至4副到12副；1920年之本中亦有38副屬於在川時之作，故其在川之作共應為128副。真可謂是對巴蜀山水情有獨鍾，厚愛至極。

弟子陳迪光序：

介庵師，非規規為文人也，而顧以楹句傳乎？是蠡測海、管窺天矣。然資之深，做忠孝之旨、仁義之言，隨在流露，足以備箴銘而資觀感。瓦礫皆道，楹句其一端也。至經腴史雋，一氣熔鑄，不求工而自工，亦非妃黃儷白家所能望。迪光至乙未（1895）從遊以來，由酉（陽）而萬（縣）而涪（陵），師每有撰著，輒錄存之，並及楹句，而乙未以前不概見。今年春，師權臬事，迪光與同門周君惺甫，並在幕中，乃相與謀曰：“吾師之文之詩之雜篡，裒然成集，皆有副本，惟楹句不自愛惜，零星散佚，搜而存之，弟子職也。”於是，惺甫出其所得乙未以前者，合諸行篋舊稿，抄輯強半，而惺甫以鄉試還滇領解，偕計九月，迪光侍師來江陽（今瀘州），乃更搜采若幹首，厘為一卷，不過得十之三四而已。江陽有聚珍版，因以排印請於師，師曰：“何居？將以此為人複瓿乎！”迪光避席而言：“固知先生不以楹句傳也。然而忠孝之旨，仁人之言，昆山片玉，吉光片羽，有足寶者，存此以貽子弟之箴銘觀感，不亦可乎！”師首肯，遂退而誌緣起於其端。光緒廿九年（1903）歲在昭陽單閼（癸卯年）陽月（十月）、酉陽弟子陳迪光序於江陽鹺局。

2、有關人物簡介

陳迪光，生卒年、生平失考。四川酉陽（今屬重慶）人。趙藩在四川時弟子，1895年從酉陽隨趙藩輾轉多地。民國前期曾在湖南沅陵任第九區專員。

周鍾嶽（1876～1955），字生甫，號惺甫、惺庵，雲南劍川人，白族。趙藩弟子。光緒廿九年（1903）鄉試中第一名（解元）。次年留學日本。任兩級師範學堂教員、教務長、都督府秘書長、滇中觀察使、全國經界局秘書長、靖國聯軍總司令部秘書長、雲南代理省長、雲南通誌館館長、國民政府內政部長、國府委員、考試院副院長及總統府資政。總纂《新纂雲南通誌》煌煌巨著，為一部完整地方通誌。建國後，為全國政協委員、雲南文史館館員。

趙式銘（1873～1942），詩人、南社成員、學者。字星海，號韜甫，雲南劍川人，白族。1894年應鄉試，試卷放言時務，取為“副榜”。任教麗江師範、中學兩校兼《麗江白話報》主編、兼編《雲南日報》、任嶍峨知縣、廣州護法軍政府交通部綜核司長、八省鐵道公署秘書、雲南通誌館副館長兼編纂員等。著有《白子文解詁》、《白文本音》、《清代列傳》、《民國二十年列傳》、《漢書補注》、《睫巢詩稿•楹句》（已散佚）、《悔庵詩稿》等。

3、趙藩對聯賞析

趙藩在川聯作較多，不能盡道，隻好各處略選一二副作賞析介紹。

題成都雲南會館（其一）

廣廈眾材成，爽塏高明，地盛三都賦裏；

熙春公宴舉，英多磊落，人來五色雲開。

作者為會館共題十二副，可見其在異地對故鄉之深情。爽塏，指高爽幹燥之地。晉·潘嶽《關中記》：“北據高原，南望爽塏，視終南如指掌。”此副意為會館建造在高爽幹燥之地，這裏的興盛景物都體現左思的《三都賦》裏麵。在如同《道德經》中所說“眾人熙熙，如登春台”的明媚春天裏，彙聚的科舉鹿鳴宴、瓊林宴、鷹揚宴、會武宴的磊落英才，都是從五彩雲霞的雲南而來。英多，意為才智過人。吳敬梓《儒林外史》第八回：“表兄天才，磊落英多。”

題成都雲南會館（其二）

錦水春來，邀明月三杯，花底更為良夜醉；

彩雲家在，舞梁州一曲，座中無那故鄉情。

此聯寫得優雅，富有詩意，充滿畫圖景美。在錦江春水來時，明月之下、香花之中舉杯，為良宵醉飲，何其美哉。彩雲之南的家鄉仍在，舞一曲古老的梁州（也作涼州）詞，這裏卻沒有故鄉情意。

題酉陽直隸州署（其一）

為朝廷、權領大州，勉矢清勤求自理；

願閭閻、各忍小忿，慎毋輕易入公門。

作者1894年為酉陽直隸州知州，為州署共題九副。此聯意思簡潔，明白如話，勉勵自己，告誡平民。意思說我為朝廷執掌一州之權，一定要做到清廉、謹慎、勤勉的父母官。希望所有民眾都忍耐輕則忿怒罵人、重則發生打人等不良行為，不要輕易進入這公門。

題酉陽直隸州署（其二）

所求好、惡公小民，貌縱不同心可喻；

詎敢唯、阿媚大吏，腰何妨折誌當伸。

此聯對幾種人作勸導，說對那些不行善的惡人刁民，形象麵貌雖不同，但應求其心是可以理喻的。對那種阿諛諂媚的官員，腰可折但誌氣不能不伸。

題酉陽龍潭鎮新建龍翔經院

崛起信才難，必有師焉，庶幾龍躍雲翔，虎騰風嘯；

空談防學弊，遊於門者，要貴通經致用，鑒古知今。

經院，即書院。對書院之聯大多為勉勵學子潛心求學，不要空談。所以作者說，真能崛起的人才是比較困難的，他們都必定有良師引導，這才可以如龍躍雲端，虎吼風嘯。遊學於書院的人，學習儒家“經學”，貴在為了應對現實，借鑒曆史來了解當世。

題重慶矞筠別墅

與鄉人景仰儒先，更咀含長通賦心，道真經術；

就客邸小營丘壑，輒想像池澄滇碧，山峙黔青。

矞筠別墅是岑春煊於重慶雲貴公所之側新辟的園林，別墅名字隱寓雲貴二省之意。作者為感岑推薦他入川之恩，為之題聯五副。矞筠，矞，彩雲，代指雲南；筠，竹之青皮。作者說隱寓雲貴二省之意，但遍查無獲與貴州有何關係？賦心，語出《西京雜記》，司馬相如言：“合纂組以成文，列錦繡以為質，一經一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家之心，包括宇宙，總覽人物，斯乃得之於內，不可得而傳。”賦跡指賦藝術形式；賦心，指賦家創作賦的藝術思維；“包括宇宙，總覽人物”，是說賦家作賦要跳出寫真人真事的圈子，對無限的時空領域有目的的進行篩選，分析綜合，進行再創作。其聯意為，在此與同鄉人一起仰慕先儒，讀書吸取其精華，研討創作思維，闡明經學真義。借客居之所營造邱壑別墅，就好勾起對澄碧滇池、峙青貴州的想像。

題成都薛濤井吟詩樓

百丈井、照影可憐，況餘箋樣詩心，才調信如香茗絕；

十一鎮、傳人能幾，難得鬢邊裙角，姓名翻借護花留。

薛濤的故事人多所知。此聯說她是對著百丈井照影可憐的女子，但她卻有像薛濤箋一樣錦繡的作詩之心，其文才確信如同香茗之絕。下聯說薛濤一生經曆十一鎮西川節度使：韋皋、袁滋、劉辟、高崇文、武元衡、李夷簡、王播、段文昌、杜元穎、郭釗、李德裕，而這些節度使的名字後世有幾個人知道呢？韋皋、武元衡等人，還不是他們因為愛護薛濤才得以在薛濤詩的字裏行間留下姓名。這個下聯真是立意新奇，角度刁鑽。

題成都袁啟琨雪園

小築幽棲，平分來、魚子鄉心，蠶叢宦味；

舉家清尚，各擅取、青藤繪事，紅藥詩材。

雪園，是山東濟南長清縣人袁啟琨（字玉田），清光緒末年在成都作通判時所建的卜居宅院，有園林之勝。作者曾為之題五聯。魚子，指魚鳧。與蠶叢為傳說古蜀國兩個國王的名字，此代指成都。青藤，指明代大畫家徐渭，號青藤老人。聯意為袁啟琨在此建築之小巧雅致、環境清幽的宅院，時時把魚鳧魚米、蠶叢為民的心意平分進來。袁氏全家人都很清白高尚，各自都或是繪畫，或是吟詩。

題川東土稅總局

懷土非君子心，握總辦雙符，勉矢勤廉為督率；

輸稅亦商民力，告稽征卅局，端從體恤示招徠。

光緒二十三年（1897），作者曾到萬縣督辦川東土稅總局，他革除送禮陋習，勤慎廉潔，以身作則，並為該局題寫三聯。此聯即為心意寫照，並告誡三十個局的官員，心裏時刻應裝著為人著想，給以同情、照顧觀念來招收稅務。

題成都杜工部草堂

談己奉師資，詩外詩中有人在；

結鄰妨俗客，舍南舍北見鷗來。

此聯意為我是把大詩人杜甫奉為應該效法和引以為誡的典範的，因為杜工部無論是他的詩作中還是在社會上，都是這樣高尚的人。杜甫在此結鄰，是不與世俗之人交往的，在他的隻見群鷗日日來。末句借用杜甫之詩：舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

題成都丁文誠公祠

蜀國去思，葛忠武得其耦；

黔鄉宿望，李恭勤難為先。

丁文誠公，即丁寶楨（1820～1886），字稚璜，貴州平遠（今貴州織金縣）人，晚清名臣。鹹豐三年（1853）進士，曆任翰林院庶吉士、編修、嶽州、長沙知府、山東巡撫、加太子太保銜、四川總督等。為官甚有政績，在川曾創辦四川近代第一座機器製造廠四川機器局，組織大修都江堰工程。卒諡文誠。

聯意說從蜀國去看，丁寶楨可與諸葛亮相耦。若與貴州素負重望的人李恭勤比，丁是不能為先。李恭勤，指李世傑（1716～1794），貴州黔西人。喜好弓馬，廣交朋友，豪俠仗義。捐資後官寧池太廣道。在任上除奸商振興經濟，施鐵腕戒賭禁娼。在四川按察使兼行巡撫職任上，總理清軍征剿大小金川南路軍的糧餉，翻越人跡罕至的二郎山，沿大渡河險陡崎嶇山道，行程近千裏，從未貽誤。病逝後，乾隆帝諭表“殊堪軫惜”，賜諡“恭勤”並榮封三代。

題新繁東湖懷李堂

古柏千年，剩留遺跡因人重；

空桑三宿，偷得閑身記我來。

成都新都區新繁鎮（舊時為縣）東湖，唐代著名宰相李德裕作新繁縣令時開鑿，現為省重點文物保護單位。懷李堂始建於宋代，重建於清同治年間，平房青瓦，回廊擁挾，外樸內秀，深寓蜀人緬懷唐賢德裕公在川“鎮危疆，保境安民”，維護國家統一的功績。空桑三宿，意為僧人不得在同一棵桑樹下連宿三個夜晚，否則會因時日既久而生情意成其牽掛。出自《後漢書·襄楷傳》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。”作者反其意借以說明自己對李德裕的敬佩，所以忙裏偷閑也要瞻仰懷李堂。

題成都鳳威湣公專祠

心肝奉至尊，一往直前，倡、綏邊固圉先聲，慷慨效忠，都護克伸劂誌；

毫發無遺憾，三年堅忍，完、寄命托孤大事，從容就義，夫人更為其難。

鳳威湣，即鳳全（？～1905），字茀堂，滿洲鑲黃旗人，同治癸酉（1873）鄉試舉人。入貲為知縣。光緒二年（1876）銓四川，先後官開縣、成都、綿竹、蒲江、崇慶州、邛州、資州、瀘州、嘉定、成綿龍茂道特加副都統。光緒三十年（1904），充駐藏幫辦大臣。次年3月行抵巴塘，製止土司、喇嘛侵犯平民，遇埋伏突起被害。朝廷諭予建祠，諡威湣。作者為之題二聯。

心肝奉至尊，借用杜甫詩句：“談笑無河北，心肝奉至尊。”上聯意為，盡忠能剖心肝而成為最尊貴、最崇高者，鳳全為此一往直前，倡議安定邊區，使邊境安靜無事的先驅，鳳全都護實現了自己的誌向。下聯說鳳全夫人李季筠沒有絲毫遺憾，聞夫訃後，率子忠順馳入打箭爐辨遺骸，隨喪歸省城安葬丈夫，三年堅忍完成托孤大事，待到威湣公專祠落成，乃酒觴將軍、總督以下官及文武士紳，告靈安主，夜晚赴荷花池殉夫。

題成都漢舞陰侯墓

炎漢誕星精，在廿八宿間，常炳光芒，壯矣元侯，功耀史編，澤綿家乘；

武陽稽廟祀，於二千年後，複新榱桷，勉予小子，上承先誌，下慰蜀人。

舞陰侯，指東漢中興名將岑彭，拜征南大將軍，封舞陰侯。建武十一年討伐蜀郡公孫述，大戰侯丹，直抵成都，被公孫述派遣刺客乘夜刺死。岑彭墓舊時位於萬安西北方向，在華太公路側麵，距萬安約兩公裏，距華陽約2.5公裏。

上聯稱頌岑彭有星之靈氣，是雲台二十八將之一，時常炳耀光芒，是壯偉的重臣大吏，其功輝耀史冊，其德綿延族譜、宗譜。此聯是代岑春煊而作（岑姓視岑彭為始祖）。光緒初，岑毓英派人來此修葺，並立碑“漢征南大將軍舞陰壯侯君岑公諉彭之墓”。1902年毓英子岑春煊重修並立祠，趙藩亦為之題有聯。春煊先世居浙江，武陽屬浙江文成縣。故下聯是岑氏口氣說，到我的祖籍浙江武陽考察立廟奉祀，再次修複屋椽，勉勵我子孫後代，要繼承先祖之誌，撫慰全川庶民。

題資州龍山來鶴園

鶴歸來兮，啄蒼苔，履白石；

龍為靈也，抉雲氣，負青天。

資州，即今資中。此聯為集古文，上聯出自蘇軾《放鶴亭記》：“獨終日於澗穀之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮……”下聯後兩句出自莊子《逍遙遊》：“絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。”取此二文，以切龍山、來鶴之意。

題榮縣陳佐卿縣署園林

通大佛津梁，是偉丈夫，入世即出世；

安放翁筆硯，惟賢令尹，不閑乃能閑。

榮縣有大佛，在縣城東郊，為唐代所刻，佛像坐南麵北，是尊釋迦牟尼摩崖石刻造像，佛身通高36.67米，頭長8.76米，肩寬12.67米，是世界第一大釋迦牟尼佛（現世佛）。

聯語說陳佐卿縣令身處能濟渡眾生的大佛縣城，懂得佛家所謂的把現實生活中的恩怨、情欲、得失、利害、關係、成敗、對錯等做為行事待人的基本準則，也知道出世追求的是脫離凡世間的困擾和誘惑，靜心修行，去除一切雜念，舍棄身外之物，物我兩忘的道理。放翁陸遊曾在榮縣（當時稱榮州）任通判。大佛崖的半山腰，有古跡曰“嘯台”。相傳魏晉名士孫登來榮，登台長嘯，其聲悠揚，有如鳳凰之音，故稱此為“孫登嘯台”，崖壁上刻字較多。陸遊常登臨大佛山、嘯台，留下不可詩詞。山頂建有“放翁亭”。陳佐卿就像陸放翁一樣的賢知縣，本身甚忙而不閑卻乃能閑。

題瀘州頤園

飲我玉色醪，天上列星當亦喜；

乞君飛霞佩，園中有鶴馴可呼。

頤園，是瀘州滇黔官運鹽務總局內的園林，二字為岑春煊題書。曾在園中為蘇之會舉行壽宴。此聯為集古詩句，上聯出自蘇軾《讀孟郊詩二首》“不如且置之，飲我玉色醪。”以及蘇軾的《觀開西湖次吳左丞韻》“天上列星當亦喜，月明時下浴明波。”下聯出自韓愈《調張籍》“乞君飛霞佩，與我高頡頏。”蘇軾《《鶴歎》》“園中有鶴馴可呼，我欲呼之立坐隅。”

題瀘州龍馬潭

為問好遊人，來何所聞，去何所見；

別有會心處，山不在高，水不在深。

龍馬潭景區距瀘州十公裏，相傳是王昌騎馬化龍、得道成仙的地方。因龍溪河水至山中來，流經大回灣，洄為成潭，其島若浮，四周茂林修竹環抱二泓碧水，島上樟楠，竹絲成蔭，有“山圍潭水水圍山”之奇景；“翠竹蔭中一畫船”之奇觀。作者離川前官此地，曾為龍馬潭題聯五副。此聯也為集古文句，上聯出自《晉書·嵇康傳》：有一天，鍾會去見嵇康，對鍾的來訪不予理睬。鍾會隻好掉頭準備離去，這時嵇康問他聽說了什麼又見到了什麼？鍾會用“聞所聞而來，見所見而去。”來回答他。下聯出自劉禹錫的《陋室銘》。

賀瀘州夏哲麟母壽

春日載陽，慈親壽愷；

夏聲曰大，令子騰騫。

春日載陽出自《詩經·七月》，此借用點明老人生日的時間。壽愷，指七十歲以上老人祝壽，須眉皓首，兒孫歡聚一堂慶賀。夏聲曰大，古代中原地區的民間音樂。出自《左傳》：“……為之歌《秦》曰：‘此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也’”。此用以切夏哲麟之姓。對於普通人的賀聯隻能簡潔明了，故此上聯言為老人祝壽，下聯頌其子仕途得意。

挽瀘州高楠翰林

藏舟夜壑負之趨，惜輦下人才，又弱一個；

簪筆明廷卓爾立，有篋中諫草，足炳千秋。

高楠（1852～1904），字澄蘭，號城南、籍禪室主，瀘州人。光緒十五年（1889）與兄高樹同榜登進士，選翰林院庶吉士。曆官河南、江蘇、浙江、江西道監察禦史、兵、刑、工部給事中等，抗直敢言，名重天下，有《高給諫詩鈔》、《籍禪室詩抄》、《高給諫駢文奏稿集》。

在刑部任職時，巡視京都成北，不畏權勢不徇私情，秉公辦事。袁世凱一部屬欲燒某處民房，便派人鞭打二十，大笑說：“此不能辦，何用巡城焉！”藏舟夜壑，典出《莊子集釋》。“夫！藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。”比喻事物不斷變化，不可固守。高楠諫草有名者為，俄國侵占奉天三千裏，即與王乃征合書《陳時勢危機亟籌挽救疏》，清庭派人談判，收回全部領土。此聯抓住重點，大讚高楠。

挽瀘州夏少杉封翁

頻訪郡齋書，淹通我愧晁公武；

終隱陶家甕，曠達君儕劉伯倫。

封翁，封建時代因子孫顯貴而受封典的人；或尊稱做官者的父親。晁公武，南宋著名目錄學家、藏書家。靖康末年入蜀避亂，宋高宗紹興二年進士，知合州、遷四川安撫製置使、成都知府等。文多散佚，存於今者唯《郡齋讀書誌》二十卷。劉伯倫，魏晉時“竹林七賢”之一劉伶（字伯倫）。這個夏少杉老人看來是個有學問而曠達者，因此作者以晁公武比喻於他，又稱道他如終身隱居的陶淵明、開朗豁達的劉伶。

題敘州滇南鄉賢祠

岷江萬裏流，喜此地、交會金沙，蠶叢共獻朝宗頌；

漢家五尺道，盼他時、軌通銅壁，驃國遙呈職貢書。

敘州，指宜賓。作者曾為此題聯七副。上聯言蜀，下聯說滇。漢家五尺道，出自司馬光《送張寺丞覲知富順監》：“漢家五尺道，置吏撫南夷。”富順與雲南近鄰，古代包括雲、貴及川西南的地區，稱為西南夷。《史記·西南夷列傳》：秦代先後修築從四川通往雲南的路，長約二千餘裏，寬約五尺，史稱“五尺道”。銅壁，關名，位於雲南德宏州老官坡悉尼寨旁，今遺跡可辨。驃國，伊洛瓦底江流域佛教古國，都城為卑謬。驃乃藏緬係中的一支，今不複存，即緬人的前身。驃國為中國藩屬，所以要對朝廷按時貢納。

題筠連曾少梅義夫坊

是獨行傳中人，壯謝爵縻，晚甘鰥味；

問君子所居處，山連筠箭，井湛壺冰。

獨行傳，《後漢書》有《獨行列傳》，記載專意實行、獨自實行或行事人的事跡。聯意說這個曾少梅即是這樣的仗義之人，且他在壯年時謝絕爵祿和物質利益給以撫慰，晚年又甘願作鰥夫而不續娶。他居住在堅貞如箭竹的山鄉，現在人雖已去，其高潔清廉的氣節卻永遠如湛綠的井水。

題峨眉山大乘寺大殿

化城舊刹，令號大乘，看殿換木皮，朝旭新開銀色界；

香國慈航，古稱普渡，聽經翻貝葉，中宵齊作海潮音。

作者曾為峨眉山各寺廟題聯六副。化城，《法華經》所舉的重要譬喻。為“法華七喻”之一。化城謂變化出來的城邑。在《法華經》中，指某一群人在取寶途中的暫時休憩之所。是由領隊的導師所化現出來的，因此謂為化城。大乘，是一種佛教派別。它包括實踐和理論兩個方麵，強調“自利、利他，利益一切眾生”，提倡以“六度”為主的修行“菩薩道”。大乘，是能夠裝載、度脫一切眾生的、無限大的運載工具車。海潮音，喻指佛菩薩應時適機而說法的音聲∶海潮無念，不違其時。

題眉州三蘇祠

曾聞父子入京師，傾倒天下賢豪，一日聲名鵬奮起；

何礙兒孫遷汝潁，消受裏中香火，千秋魂魄鶴歸來。

上聯說宋代王辟之《澠水燕談錄·才識》記載的故事：宋仁宗初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京。由於歐陽修的賞識和推譽，他們的文章很快著名於世。士大夫爭相傳誦，一時學者競相仿效。下聯講蘇軾蘇轍的魂骨，由眾多子孫蘇邁、蘇迨、蘇過、蘇遲、蘇適、蘇遠，以及蘇簞、蘇箕、蘇籥、蘇簡、蘇策、蘇籀等，遷徙到河南汝南郡和潁川郡，享祀著家中的香火，永遠等待先祖駕鶴歸來。

挽成都黃子容太守（謙）

從我治窮邊，所事艱難如夢過；

為君揮老淚，此才淪落奈天何。

黃謙，字子容，成都人。遍查未得生平事跡。從聯文推測，曾從作者治理雲南邊陲，任某地知府（太守之謂），有才幹，作者都為他的去世惋惜而痛哭。

題四川臬署

關防先自我心，但嚴約官吏丁胥，猶其顯者；

毀譽悉憑人口，惟明判是非邪正，庶無愧焉。

臬署，又稱臬司、按察司，係清代省級法律機構，掌一省之司法刑獄，負責複審複核所轄各府上報的民事、刑事案，主持全省秋審事務，管理獄政。作者於1907年任按察司，為臬署題有兩副聯。作者把臬司職責悉數反映在此聯中，懸掛於衙署，既表明自己的執掌觀點，又告誡下屬官員。

題成都馬氏雙孝一貞祠

至性萃清門，翼孝扶貞，闡珠玉幽光，宜補誌、華陽士女；

新祠鄰古觀，風世勵俗，聯冠裳雅會，莫空談、苦縣神仙。

據聯文“鄰古觀”推測，這個馬氏雙孝祠可能是位於二仙庵的那個祠，花木台榭別有一番風韻，毗鄰青羊宮，每年花會時節是旺季，官紳宴於此者，日以數百計，所以說“冠裳雅會”。苦縣，古縣名，史學界認為在今河南鹿邑縣，老子故裏。所以說“苦縣神仙”。