如果你，淡然了這名利心，就不會活躍在這名利場。
有江湖，就會有幫派。
幫派？是不是字眼有點紮眼？
好吧，文人愛咬文嚼字，那就流派吧。
一個群，就是一個派。
幾個群，就是一個流派。
武有武鬥，文有文鬥。
額彌勒佛說：關於對聯，初學者要多看、多抄、多爭辯，這是新手的三大注意。多看不抄，隻抄不看，都是沒有出息，但是多看、多抄不爭辯也提高不了，百家爭鳴，共同提高水平，因為你在爭辯的過程中，要查閱五花八門的資料，這是個學習的過程。等到你這個新手成老手之後，就要有八項紀律，一是要自立門戶傳宗接代；二是要尊重一些條條框框；三是要有一顆嬰兒心；四是……
“額彌勒佛”不是“阿彌陀佛”。
“額彌勒佛，你是哪裏人？”
“門五台。”
“門五台？有這地方嗎？”
“門，就是我的意思，就如同額字，額也是我的意思。”
額，就是我，彌勒佛，是一尊福佛。額彌勒佛，就是我祝福你的意思。
真能扯。
門，五台人，門五台有座五台山，聯曰：
五百裏瓊峰，清涼無限，冰緣造化，豈茫茫空冷翠岩？看：東騰雲海，西掛月屏，北仰鬥杓，南鋪錦帶。遊人絡繹何妨坦步登臨。歎城郭郊園，蔚然萃林山賦彩；借梯橋夾巷，深窈連石徑通幽。終解脫：春舒絕澗，夏暢遠溪，秋曠祥風，冬怡喜雪。
兩千年淨土，智慧不窮，廟貌青黃，夫潑潑覺醒玄燁！憶：漢洽顯宗，隋融文帝，唐襄高祖，宋佑令公。菩薩慈悲自是婆心濟度。慨蓮花貝葉，曼妙生佛國添香；傳暮鼓晨鍾，莊嚴入塵間祛惑。正歸依：士習棲賢，農耕集福，工餘普壽，商諾善財。
額彌勒佛！善哉善哉！
五台沒有通天寺。
大同有座通天寺。
忻州沒有通天寺。
忻城有座通天寺。
通天寺，位於忻城縣關鎮麒麟山上，因寺中有一洞口可看見天而得名，該寺距土司衙署約800米，是目前來賓市唯一的經國家批準的宗教活動場所，也是來賓市最大的寺廟。
忻城縣東臨興賓區，寺山鎮屬於興賓區。
這一天，“額彌勒佛”應“吳秀才”之邀來到了寺山鎮。同時要來這裏的，還有“張三豐”。
“來，老張，給自己找一個請假的理由。”
“去修真。”
“好吧，沒有什麼可以阻擋你去修真。”
就是在這一天，額彌勒佛機緣巧合地完成了一副聯：
寺山鎮外寺山峙；
日月潭中日月明。
這是一副拆字聯，寺和山組成峙字，日和月組成明字。
“額彌勒佛”頗為得意，打開“樂移”牌智能手機，把句子發到了機巧聯群中並說道：“額已經來到寺山鎮，額已經見到吳秀才，老張還在路上。”
群中有人問：
“額彌勒佛，你平時外出都穿啥子衣服？是袈裟嗎？”
“對！是袈裟，是木棉袈裟。”
“啊！真的呀！”
“逗你玩！”
“算談子，扯把子，額彌勒佛，你個錘子！”
“闊你怪比鬥。”
鬥，你玩。
張三豐到。儒釋道仨人，麻將桌是湊不齊了，隻能是鬥地主了。
開始鬥吧。
“等等，等等，先別急著開始鬥，趣趣聯群那邊冷場了，李有水這多少天都不見動靜了，他現在忙著理財賺錢走火入魔了。額彌勒佛，你速速速去救場啊！”
機巧聯群，趣趣聯群，一個流派嘛。
救場，必須的。
趣趣聯群中，李有水潛水多日，妹子們心急如焚。“額彌勒佛”來了！
“額彌勒佛，你與人爭辯嗎？”
“當然爭了，額現在還是屬於新手嘛。”
“新手？”
“假話！”
“不說實話。”
“出家人不可打誑語噢。”
額彌勒佛說：“好吧，好吧，額是老手。下麵是額的一篇對聯比賽爭辯演講稿，有點長，不想聽的看的可略過……”
這是一個冠名為“南山寺杯”南北對抗聯賽的比賽。
南山寺喝雲祖庭喝雲派，所奉法門為禪宗。禪宗的思想體係由本心論、迷失論、開悟論、境界論四大基石構成。搞清楚這四點，南山寺的對聯就好寫了。
什麼是本心？本心就是本性，即自己本來之真如心性。其心不青不黃、不赤不白、不長不短、不去不來、非垢非淨、不生不滅，湛然常寂。
什麼是迷失？禪宗強調息妄顯真，直指人心，明心見性，離此宗旨向外求覓解脫之道，便是迷失。“騎驢覓驢”、“騎牛覓牛”、“水中撈月”等等，這些禪宗常用的象征，就是執幻成真而導致本心迷失的象征。
什麼是開悟？禪宗的修行不拘形式，不立文字，號稱教外別傳，參禪惟以悟明心性為宗旨，若禪修有省或明心見性，就是“開悟”。
什麼是境界？禪宗的觀點有三種境界，第一境界是見山是山，見水是水，是執迷於塵世之境界。第二境界是見山不是山，見水不是水，是對世俗的否定之境界。第三境界是見山隻是山，見水隻是水，這是放下一切，萬法隨緣之境界。
銷煩惱冰以修真性，禪境清涼，梵天左海偕澄淨；
灑慈悲雨而惠眾生，佛門廣大，福地南州遍潤滋。
這是門寫的南山寺牌坊門聯，佛家有“化煩惱冰為菩提水”一說。亦有“慈悲為雨法為航”一說。
此聯采取流水句式，上下一貫而通，用詞貼近禪宗法旨，禪境是清涼之境，如飲甘露，透體清涼。“天、海，地、州”對仗過於追求工整。因為是第一聯，沒有放得開。因為南山寺的山門是牌坊門，牌坊門也是門，雖然小了點，也不妨說“佛門廣大”。有一句話是這樣說的：“天雨雖寬不潤無根之草，佛門廣大難渡不善之人。”意思是，天上下的雨範圍很大，但如果是沒有根的草木，也得不到潤澤的。佛門雖然廣大，來者皆渡，但如果不是心存善念之人，即使皈依佛門，也是不能修成正果的。聯中“福地南州遍滋潤”一句，表達的是對南州這個地方眾生的讚許，也是讚偈寺院香火不殘，蒲團圓滿……。
“南山寺？不是南岩寺嗎？”
“南山寺有神嗎？”
同時，鬥聯群那邊開始預熱“鬥”開了。
大河在鬥聯群出了一個句子：秦滅六國，一統八方，半部春秋興敗史；
正龍挺虎對了個句：宋收十土，單失二帝，兩邊殺宰鬥爭篇。
“爛石”點評道：“難點是半部春秋，你那兩邊殺宰純粹湊，沒有典故依據，我想了一個鍾頭也沒想到合適的。”
“爛石，半部春秋算什麼典？”
“長樂人都知道內事問杜百娘啊！”
“殺宰”有典。孫子兵法之“殺士”意謂善於用兵的將帥能使士卒為之效死。宰相為執掌國政。
所謂“典”，殺是消滅，宰是主宰。
“爛石，這個出句是有機關的，六和八字 ，組合個興字。”
“瞎扯沒意思，還興字呢。有典的句子，難點和味點往往都在典上，不用典對還有啥意思，大河這個出句，不但有典，而且典和會意析字結合兼而有之，實屬難得，相當不錯！”
“機巧句就不要講什麼意境，更不用提什麼典，就是拆字而已 ，語句通順就可以了。半部春秋，是個謎麵，屬於謎聯之類。”
五代十國之後為宋朝，十國的領土被宋收歸，兩邊的意思是上邊和下邊，宰字上邊，殺字下邊，所謂“兩邊”。宋朝的地位是文人為上，武將為下。
“沒說宋收十國不行。你說兩邊，人家就知道說文武？就你自己心裏知道吧！”
宰為文，殺為武。宋不殺文，揚文抑武。
這時吳秀才插話：“宋當然不殺文。因為宋子文，宋的兒子是文啊！”
“殺主要是指對外的戰爭，宰是對內的主宰輔佐。”
“宰，知道，殺，第一次聽你說，問了杜百娘，沒有你說的那個意思。”
不用這麼認真吧！秦國消滅六國，和半部春秋也沒什麼關係，用“部”字，就應該是指書，春秋是四書五經中五經裏的。
殺宰是並列關係，宰是主宰，宰相的相字本是相禮之人的意思，殺士，宰相，一武一文。
同門互鬥王分裂；
請柬做東一斷交。
吳秀才問額彌勒佛：“知道不，宋朝為什麼不殺文人？”
“宋朝皇帝仁政唄。”
“因為宋子文，還有宋教仁。虎毒不食子啊。”
“倒也是啊。哈哈！”
“那你知道不，唐朝有沙和尚？”
“唐朝有殺和尚嗎？不可能吧？”
“實際上，唐朝沒有沙和尚，那是杜撰的傳說。有時候，杜百娘也杜撰。”
唐朝不殺和尚嗎？
唐武宗偏好道術。即位後召道士趙歸真等八十一人入宮，於三殿修“金籙道場”，並親臨三殿，受法籙，之後開始了對佛教的整頓。趙歸真因曾遭京師僧人的誚謗，這時便利用武宗對道教的偏信，向武宗薦引了道士鄧元起、劉玄靖等人。會昌三年，朝廷“命殺天下摩尼師，剃發令著袈裟作沙門形而殺之”。唐武宗滅佛，實始於會昌初年，而至會昌末年達到高潮。
“唐朝居然有殺和尚！”
“唐朝沒有沙和尚。”
“八戒，八戒，心腸不壞。秀才，秀才，心腸好壞。拿諧音字玩我啊！”
後來，老張邀請孫秀才和額彌勒佛去看廬山瀑布。廬山簡寂觀有李漁的一副對聯：
天下名山僧占多，也該留一二奇峰棲吾道友；
世間好話佛說盡，誰識得五千妙論出我仙師。
額彌勒佛說：“喜馬拉雅山沒占呢。”
喜馬拉雅山之珠穆朗瑪峰：
中華境界，有最高峰、更有攀登，富州自北，讓一麵紅旗烈豔；
大地女神，為長壽母、誠為壯美，定日於西，還千年白雪清涼。
還有那井岡山：
傲立之岡為建國奠基之石，磊落昂昂，拿雲氣勢獨扛鼎；
宏開之域有會師引路之旗，風行獵獵，奪日光輝相映紅。
老張說：“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”
吳秀才說：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
“名山被門搶占，名句倒都被你們搶去了！”
實際上，何止名山。佛家把道家的很多詞都搶用了去，其中一個就是“方丈”。海上有三座仙山，名之曰蓬萊、瀛洲、方丈，山上有長生不老藥。佛家把道家的“道”“德”“玄”三字也搶用去了，
道家則不曾搶佛家的“佛”“梵”“緣”字。甚至“木魚”一詞，也是道教的。
“額彌勒佛”隻好來了一副聯題廬山瀑布：
鬱鬱之佳氣，氤氳成浪勢奔流，從唐直下，何止三千尺；
層層以碧雲，澎湃作風濤霹靂，於漢而聞，絕非第一聲。
鬥聯群裏，繼續預熱。
“我的這句算聯嗎？哲學書裏有哲理……哈哈哈，這句算嗎？”
“算，不過這話說和沒說一樣嘛，哲學書中指定有哲理啊！無實際意義啊！”
“哈哈，什麼叫實際意義呢……不懂呐……你來一句，讓我領會一下。”
“例如，讀書明事理，也是有實際意義的。”
“好吧……也是哦……”
這個，一定是新手的。
這時，另一人插話：“也不能說這種句子無實際意義。最多用老百姓的話叫廢話。諸如這樣的話多的是，羊毛出在羊身上，去澡堂子洗澡去，這不都廢話嗎！你說廢話有什麼用？有！它陳述了一些事實。他這句啊，意圖不在表什麼句意，而在於諧音機巧。這並不為過。”
好吧，整出來個機巧諧音。
初學者的“理裏”諧音。
也還是可以的。
啟功先生有一副對聯：“若能杯水如名淡；應信村茶比酒香。”
額彌勒佛拈啟功先生成聯中字，與古人聯句配比，成聯組詩。上七字二蕭韻，下七字七陽韻。
請欣賞額彌勒佛作品：
十四行詩之聯共鳴太甫先生
若非載筆登麟閣，那得驅車到玉橋。
誰能力製乘時鶴，自可謀存佐運貂。
十年杯酒開雲榭，百感情懷對月宵。
身隨渭水看歸遠，家在潤州聽去遙。
人心莫厭如弦直，梁下何求作曲飄。
一壺天上有名物，半榻夢中孤韻潮。
月摹瘦影橫窗淡，曉放新聲到枕嘹。
隻爭朝夕相溫飽，應與乾坤共久長。
預言後主胭脂淚，不信先生鐵石腸。
思坐西樓輕計狡，旋呼村酒縱詩狂。
宿談窗月休移燭，清供杯茶熟煮湯。
吾客分明許丁卯，時人錯把比嚴光。
雖宜酒聖題花事，卻恐花神索酒觴。
寫聯到此多餘巧，研墨於今亦自香。
看到群中氣氛熱烈，於是鬥聯群群主“瀟湘妃子”組織了一次各個流派的鬥聯大賽。
後來，“正龍挺虎”參賽用腦過度，還病了一場，寫了一副聯，因頭暈準備棄賽：
淚比雨多，涕零而下需辭令；
心知才盡，開打以來擬棄丁。
“嗬嗬，腦子都不夠用了，還玩拆字？”
“正龍挺虎”是入了海選圍的。入圍賽的題目是當前的三伏天。
三伏天感受
熱天如猛火燃心，心盼綠瓜消暑氣；
長夜願涼風入夢，夢祈紅棗促秋聲。
額彌勒佛說：“這是一副頂針格的對聯。”
頂針又稱頂真、聯珠或蟬聯，指用前一句結尾之字，或結尾之詞，作為後一句開頭之字詞，這是一種修辭手法，能體現漢字的特色。
“額彌勒佛”說：“有一副寫彌勒佛的對聯，就是用了頂針格。”
大肚能容，容天下難容之事；
開口便笑，笑世間可笑之人。
“口字和笑字都是仄音啊！這不是不可以嗎？”
“額彌勒佛”說：“這是一副古聯，現代的聯律通則，古人是看不到的，所以，沒有遵循二四位平仄交替的要求。”
“說說容易做到難。蓋天下之難事有二：其一行蜀道，其二如是聯。蜀道之難難於上青天，容笑之難難於下地獄，你得具備大無畏的犧牲精神。”
“請問額彌勒佛師傅，這句算不算頂針格。”
“什麼句？”
“從前那座山，山上那座廟，廟裏那個老和尚，尚能講故事否？”
“算。但不算對聯。”
“額彌勒佛師傅，你知道餓了麼？你能不能吃肉？是不是隻能吃齋？”
額彌勒佛！善哉善哉！
關於吃齋，施主給一塊肉，因為吃齋的原因，是不是不能吃？因為吃齋？不是的，沒過午，就能吃，過了午，不能吃，這叫“吃齋”。
“額彌勒佛”答到：“門不饑，門能吃肉。”
“悶補雞？什麼菜係的品種啊？是叫花雞嗎？”
“門不饑，就是我不餓。”
“額彌勒佛！額彌勒佛！”
“額彌勒佛，南岩寺的神曜師傅問你話呢，你給南岩寺寫的聯呢？”
額彌勒佛說道：門是給南山寺寫的聯，不是南岩寺。
見本性而成佛，頓悟頓修，照鑒仁王天地鏡；
振禪風以喝雲，所期所盛，諦聽法席海潮音。
這是喝雲祖庭聯，禪宗的根源，起自釋迦牟尼佛，傳自達摩初祖。所傳習的不是古來傳習的次第禪，而是“見性成佛”的頓修頓悟的祖師禪。
明崇禎年，圓悟禪師與同門天隱圓修、雪嶠圓信各傳法一方，時稱“臨濟中興”。圓悟傳於費隱通容，費隱通容傳於亙信行彌在閩傳法，複興漳州南山寺，引領閩南佛教主流。中興的意思是由衰落而重新興盛起來。複興的意思也是差不多。所以，聯中“所期所盛”是指這兩段事情。亙信行彌為臨濟宗三十二世，住漳州南山寺時，大振禪風，法席盛於閩南，於此開創喝雲派，南山寺遂成為喝雲祖庭，臨濟宗大刹。
聯有爭議一詞“所期所盛”不自對。“所”字結構組合，後麵可動詞可形容詞。“衣食所期，衣食所安”這個例句可以幫助理解所期所盛想表達的意思。
鬥聯群裏，爭鬥依舊。
靜山流派的“追風膏”說：“我還是那觀點，拆字機巧，隻是練字的一種手法，無關意境，如果每個漢字都有很好的對仗配對，如墨字泉字之類，找到這些，這就是拆字機巧的使命，如果是意境，這些拆字都會以詞害意的。就象靜水一詞，拆得再妙，古詩詞裏的意境沒有靜水的用法，談什麼意境？如果意境，肯定會把靜字換個別的字。”
“你這是要把靜水流深整死啊！哈哈。”
“建議你讀一讀趙萬裏的靜水流深。”
“其實你那出句是想挖坑，我覺得不好所以沒對，如果你覺得我說話影響了你，請注明追風膏不能對。”
“能對對，不能對算。別亂評。”
“此話不當，你發出來了，人家就有評論的資格。”
“人家評論可以呀，都有資格，可我更有不接受評論的資格呀。”
“你有不接受別人的資格，但沒有不讓別人評論的資格哦。”
靜山流派的“追風膏”說：機巧句作意境要求，難免會有湊的痕跡，不符合意境語境，意境是形神與情理的碰撞結合，亦虛亦實，似有似無，所以用字要“意與境諧”，但是要加入機巧，難免有“投取”之嫌，所謂“魚與熊掌不可兼得”。試以此例說明一下，一開始看群中爭論“清且淨”句，以為是意境句，我的觀點也是表述有點問題，因為古詩中沒有這樣的表述。後來細看是機巧句，你們也知道，我是個機巧句粉絲，見了機巧句，不破掉，難受！所以，後來說，這個可以有。所以，作為機巧句，就不必強求對句個別的字有湊的因素，隻要把主機巧破解，就算基本完成任務，全部破解，那是要緣分的，不可強求，所謂“可遇不可求”。
“靜水流深，靜山流派，嗬嗬，嗬嗬。”
“額彌勒佛哪去了？”
“額彌勒佛被趣趣聯群的花兒們搶去了。”
“額彌勒佛”在趣趣聯群發了兩副聯和點評，但是，花兒們似乎興趣不大。
佛日高懸，大放光明，依定喝雲除闇障；
靈山長護，無窮功德，廣施法雨濟蒼生。
“額彌勒佛”說，這是大雄寶殿聯，因佛陀釋迦牟尼之睿智、德行、慈悲，可破眾生之迷妄，如日輪破夜之闇，故喻佛陀如日：佛日大悲，滅一切闇。無上佛日，大光普照。此聯理解了“定”和“施”的意思 ，就理解了全部。有人疑問又“定”又“喝雲”是否矛盾？那是望文生義了。佛日高懸而定。施在這裏是“法施”的意思。此聯的447句式用的不好，顯得呆板些。“大雄”是釋迦佛的德號，寺院大殿之供奉佛陀者，即稱大雄寶殿。釋迦牟尼佛祖的兩個關鍵詞就是“佛日”和“靈山”。大雄寶殿的對聯用詞應該莊嚴肅穆。
這裏說一下“大乘”與“小乘”，小乘佛學對於人生世界的觀點，是從出世思想的立場來看的，看人生，是一個悲觀罪惡的人生。看世界，是一個痛苦煩惱的世界。因此要求“出世”，即出離世間。大乘佛學的思想，是積極入世的精神，入世去救世救人，救一切眾生。要度化善人，還要度化惡魔。雖然有些惡魔是度化不了的。大乘思想，第一是布施。其中以知識和智慧作布施，為法施。而第五呢，就是禪定。
菩提即道，方便即門，樂土即南山，達摩寶界通無礙；
教化為緣，修行為德，靈河為上善，臨濟禪流妙不窮。
“額彌勒佛”說，這是南山寺正門聯，山水抒情逸興聯，容易引起共鳴，所以，不需要解釋注解之類的。佛教聯，不容易引起共鳴，究其原因，是佛家術語非我們常見，見亦非懂似懂。所以，須注解很多，有人說注解是對評委的不尊，我說恰恰相反。這一聯的結句，我用了“禪流”，整個句子大致一眼也能知道不犯原則性錯誤，就不注解了。共鳴的話，就看緣分了。先看一詞句：“最無端是不近人情，把斷貫索，倒懸佛祖，四海禪流惡見渠。”佛家有“惡覺”，“妙覺”之說。大乘義章五末曰：‘邪心思想，名之為覺。違正理，故稱為惡。惡覺不同，離分有八。’“妙覺”是大乘菩薩修行五十二階位之一，指覺行圓滿之究竟佛果，是佛果之別稱。佛是什麼，佛是一果位，最高的。所以“妙”，不是說我的句子或其他很奇妙啊。佛家的“妙”，與我們的“妙”不一樣。“不窮”是有源遠流長的意思，這樣理解是不錯。但實際還有“不陷於困境”之意。佛家所言“窮”，舉個例就明白了，“貧窮海”是佛家術語，是說貧窮之苦難深廣，譬之為海。就是常見的“苦海無邊”。對應“妙”字的“通”字，在佛家術語中是“融通無礙”之義。圓通，就是圓滿周遍，融通無礙，謂諸菩薩、聲聞證悟之方法，有二十五種。
另外再探討一下“南山”，南山是山，這裏又不是山，“南山寺”為何名為“南山”，這裏是“丹霞山”啊？明朝的時候漳州改稱為南州，隨即就有了“南山寺”的稱呼，那麼，南山是哪裏？我覺得“南山”所想表達的就是指“靈山淨土”。道是什麼？道是道，道非道，門是什麼？門是門，門非門。“菩提之道”，“方便之門”，“菩提”這個詞我們換個詞好理解，“智慧之道”，“菩提”就是智慧。“教化之緣”，“修行之德”。關於“教化”，教是以善法教導他人。化是令遠離惡法。以智為因，以定為緣，能招感悟界之果。禪與定一個意思，皆為令心專注於某一對象，而達於不散亂狀態。“修行”有修養、實踐之意，修成正果。般若德、解脫德就是修德，還有性德，是本身就具有的，是先天的，修德是後天的。“即”“為”如果都換成“之”字，簡單了，但是讀起來呆板，偏正的詞組，不如大膽把它們等同了，所以，我就試試，怕什麼？另外，閑話一句，用什麼材料是很重要的，禪宗不需要的材料，搭配得再好，也是一頭霧水，就好比一個賣燒餅的，誇他火候掌握得好，他很受用，如果誇到賣豆腐的人身上，就有些不太受用了。
“額彌勒佛，你怎麼自稱不用額和門了？”
“額彌勒佛，你這一篇的字數超了，用個短聯結尾吧！”
“額彌勒佛！善哉善哉！”
安知為死生，不可說來還可說；
肯信有因果，奈何求矣又何求。
立秋了。秋來虎來了。每年的立秋當天如果沒有下雨，那麼立秋之後的二十四天，同樣是很熱的，這二十四天就是二十四隻秋老虎。
時因苦不堪言日；
少許愁將偶寄秋。
立秋之後，有什麼題材可以寫寫聯？
當然有，學校開學啦！給永濟學校友情支持一下吧！
問路書山，不倦先行勤者徑；
揚帆學海，無忘永濟善之源。
當然還有，重陽節。
長輩不心寒，稱意長稱如意事；
更時猶露冷，重陽更重夕陽情。
這副聯用了多音字機巧，稱字四聲和一聲，重字二聲和四聲。
立冬了。二零一八年一年就要結束了。
十一月冬至病，肚疼。
“吃餃子嘍！不吃餃子，凍掉耳朵。”
“吃太多了，撐得肚疼。”
各地的春聯有獎征集開始了，後來，“正龍挺虎”的作品全部落選，在這個春聯征集的名利場上，一毛錢也沒掙下。隻能曬曬，讓“額彌勒佛”批鬥批鬥。
福建共青團春聯稿
大福之城，大建之疆，長教大德行天下；
中和之氣，中興之象，正值中華出聖人。
上海老西門春聯稿
己心澎湃，春放聲聲新上海；
亥步踐行，客遊躍躍老西門。
西樵鎮登山大道春征稿
春擂鼓，歲揚旗，攀登而上西樵月；
犬哮天，豬拱地，熱鬧不過中國年。
中山第一聯春征稿
跨新時代，大海航行，大道踐行，將改革進行到底；
逢己亥春，中山崛起，中華雄起，為人民撐起明天。
新疆巴音春征聯稿
巴音春報個富饒信，寄聲亞克西，燕子來時先問好；
中國夢圓成環保圈，多謝維吾爾，天鵝是處共飛鳴。
深圳紀念改革春征聯稿
為人民圓夢於今，湧起潮頭，托起己心中國夢；
將改革進行到底，放開春腳，邁開亥步小康行。
“額彌勒佛”點評九字：“正能量蠻足，口號夠挺。”
“李不水先森，再一次相催，大宋文聯群的作業該交了吧！”
“好吧。”
大宋文聯群作業交稿：
二零一九年正月初二。“葉夢得”在朋友圈發消息：“又新正過了，問東風、消息幾時來。”
就在這一天，通過“太白金星”的介紹，“額彌勒佛”被一個網名叫“那人”的，邀請進了一個微信群。微信群的群名叫“大宋文聯”，群裏馬甲多是宋朝文人的名字……。
“額彌勒佛，有篇有爭議的稿子，你看看。”
“什麼？”
“春晚後，有個李不水的寫的。”
“額彌勒佛”心想：“那李不水不就是門嘛。”
李不水的一篇小稿子：
一個相聲演員的三句“平仄平仄平平仄”，引得對聯家一片罵聲。冷靜一下想想，如果是說律詩的格律，把“平平仄仄平平仄”，說成“平仄平仄平平仄”，那麼，罵死他也無妨，不學無術，誤人子弟，教唆大眾走歧途。但是，在對聯的句子中，曆來是不重看詩律的，對聯講究平仄相對。這個相聲演員說的“平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平。”至少是平仄相對的，而且是上尾字仄，下尾字平。隻不過是前麵四字沒有平仄交替（二四位）。且不說對聯有“節點”一說。（假如是：平仄平 仄平平仄；仄平仄 平仄仄平。）就算是平仄平仄 平平仄；仄平仄平 仄仄平。一個對聯家，有那麼必要憤憤不平嗎？又沒有見到具體的對聯內容，怎麼就認定了這是個錯誤？做為一個對聯愛好者，近期試寫了些作業：
無怨無悔說春晚；
有得有失看對聯。
歌舞春海為頭場；
嶽孫相聲第四篇。
聽眾觀眾全無礙；
逗哏捧哏倆有緣。
魔術雜技分開演；
大人小孩一起觀。
乘勝登場團圓夜；
演完下台寂寞時。
相見無語知辛苦；
所思有心問飽饑。
詩情
花落成淚因風雨；
鳥啼在心欲滯留。
畫意
山水重疊疑無路；
海天接連信是橋。
躺著
毛毯柔軟舒心暖；
木床穩當得體長。
目標
封住貪嘴稍吃肉；
保持信心必戒煙。
偶像
諸葛名亮忙新野；
悟空姓孫鬧老天。
應酬
隨主迎客登樓飲；
接風洗塵把酒傳。
醉了
持酒來壯書生膽；
放歌去追俠女弦。
癱了
甜在心上喉嚨辣；
苦於腳跟骨架酸。
完了
集矢之的真無奈；
躺著中槍亦可憐。
李不水說，我不是李有水的原型，我夫人也不是洛花的原型，要說有一點點跡象嘛，那麼，是鄭夫人這個角色。
“鄭夫人？是哪個？”
“不要著急，慢慢看。”
鬥聯群鬥聯比賽的最後幾輪，正龍挺虎被淘汰了。比賽結束後，也不見“正龍挺虎”爭爭吵吵。
這不符合其以往的風格啊！
“正龍挺虎”發表了感言：“現在被淘汰習慣了……以前的時候還是新人，有不服氣的勁頭，憑什麼說我寫的不如獲獎作品，都拉出來溜溜看。再後來獲過大獎後，就心平氣和多了，也喜歡獎金，但是，不是很在意了，都是圈裏的那些事兒……”
“那你淡泊名利了嗎？”
“沒有，我還在場上。”
隨後，正龍挺虎發表了自己參加鬥聯比賽的部分作品。
梧桐樹
有鳳凰棲，不言寂寞；
共風月詠，每覺扶疏。
棹
與上善同行，隨帆共舞；
擊中流並逐，破浪而歌。
領頭雁
前領徙遷征，萬裏秋鳴呼失伴；
南飛辛苦旅，一行人字不離群。
硯
磨以方圓從古石；
鑄將曲直托端溪。
纖繩
險路以行，十裏代風帆趕腳；
逆流而上，三江牽雪浪乘肩。
薰衣草
有花解語，未得愛情，誰肯一生癡等待；
教我聞香，何妨欲望，每能七月醉熏陶。
筆
豈消磨紙墨，聊遣濡毫，此物見精神，高情別有竹篁韻；
恰領略湖山，不妨索句，何人曾感慨，長卷行收風雅篇。
桃符
懸掛於門，壓邪驅鬼以祈福；
吉祥之物，除舊迎新且待春。
題沉香
溫腎又通心，嚐雖味苦乃良藥；
沉根何礙眼，開任花黃有妙香。
紙
平移筆墨成張力；
厚疊文章作卷身。
珊瑚
海的精靈，如花似玉；
彩之絢麗，寶色晶光。
驚堂木
木以壯官威，震懾於堂，皆生寅畏；
聲之驚案落，高懸在手，豈是芝麻。
墨
一對與泉，聯趣十分稱古絕；
兩行試筆，文光千載得流芳。
湯穀
出光明第一絲，梭成錦繡東方暖；
沿上古無窮海，日照雲霞萬裏紅。
鴻門
因宴喧賓，落為秦址無名地；
非春料峭，留得漢邦一片天。
灞橋
煙雨亦銷魂，留影不空聊掩映；
別離多灑淚，作聲相伴久潺湲。
愚溪
鄰畔冉家，曾浣染名，永州司馬自嘲此；
入流瀟水，作青羅帶，萍島湘江共話之。
輞川
醉心之勝地，坐靜青山，沉吟與和王維集；
別業處清遊，藍田萌動，活潑相看水墨宣。
山西大土地
小神之廟貌，引天子戲言，字字隆恩明敕賜；
菩薩的心腸，了眾生香願，道場處處顯通途。
詩經
著載仁風而銷俗韻，思無邪，果無邪，共儒家想；
集成雅典以得名篇，古有頌，今有頌，作世德看。
鬥雞
一地啄殺，耍嘴但知誰嘴仗；
雙方撲打，奮身不顧此身毛。
富春山居圖
淡抹濃妝，桐廬托陽春景色；
起時窮處，畫卷癡山水性情。
蒙娜麗莎
眉毛與睫毛，雖不畫無妨微笑；
神性和人性，共發光才是核心。
青春
結局比雲消其影，還得翻開，芳華不與青春淚；
啟程隨日落之嵐，如何追索，夙願分明火焰心。
“額彌勒佛”點評道：看看這秋老虎的二十四聯，挑挑其毛病。有的一語拖拉贅後，頓減不羈其妙。有的上下句工力不能均敵，尤其是下比弱而敗筆。有的前後失貫，不入勝流。有的奇字有餘，意不得遠。
“各位鬥聯家，不妨也自己挑挑自己的作品不足之處，是否如額彌勒佛之言。”
鬥聯群裏吵吵開了。
“額彌勒佛，你這點評也太不給麵子了吧。”
“仁者見仁，智者見智。”
“這次比賽學到不少東西，評委和賽事方式都很獨特，受益無窮。”
“佛教不能太執著，額彌勒佛，點評也不能太執著。”
“額彌勒佛，上下句工力不能均敵，看看這句，出句：羊脂白玉天；對句：城南問老董。”
“對句的這貨懂對聯嗎？對的啥呀！
這是聊齋中的對聯故事。
章丘的米步雲，擅長扶乩算卦，每同人聚會。便召乩仙互相唱和。一天，有個朋友見天上微有雲彩，忽得一聯，請乩仙對下聯。這一聯是：“羊脂白玉天；”乩仙批字：“下聯城南問老董。”大家懷疑乩仙對不上，所以亂說一氣。
後來有事到城南去，發現一處地方，土紅得像丹砂一樣，很感奇怪。正好看見有個老翁在一邊，便問他是什麼土，老翁說：“這是豬血紅泥地。”忽然想起乩仙的批詞，十分驚駭；又問老翁的姓，老翁說：“我是老董。”
“厲害啊！無情句的最高境界！”
“不懂！要讓我評，這對句直接斃了。”
“無情還是以不破節奏為宜。”
“能不能把出句中的詞轉品，這是關鍵問題。”
“轉品是為了更好的發揮無情，一種有效的技巧方式。”
“如果可以把出句的詞轉品，有趣的詞多了去，幾乎隨便對。”
“那也要整句連起來能說明聯意。”
“無情對，比詩鍾還難，現在玩的無情，基本都是迷途的小羊羔，其羊角還不行。苦海無邊，回頭是岸。”
“不要過於追求標新立異，最簡單的東西才是最樸實無華的。”
羊脂白玉天；
豬血紅泥地。
爭論，永遠是無休止的，你不知道怎麼來結束，所以，隻有插入廣告打斷一下了。
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陽氣經春來布滿，佳旅雋遊，興趣平添，迷戀桃河水碧。有和風作伴，皎月隨行，馳心瀲灩清涼，波光如意。更霞收魚尾，簾卷蝦須，問誰人隻手攔洪，每得此逍遙一季；
泉源順地久流芳，感今思昔，情懷縈係，詠題獅腦山青。喜勁節長標，豐碑永鑄，放眼莊嚴肅穆，烽火不驚。任寺曰禪岩，梁稱刀刃，仗我輩鴻襟秉道，且由之灌溉三鄰。
李不水說，下一篇，真的該是“大宋文聯群”的故事了，敬請關注。
