大江東去，無非湘水餘波
——諧謔狂放類
南通港 攝影/許叢軍/東方IC
此實為借景抒懷之另類，隻因風格迥異而揀出細言。
能出諧謔狂放之語，必是性情狂放之人。而性情狂放之人必又智慧過人，感受力超強，生性達觀，胸襟坦蕩。其為人也，興闊皮頑放浪吟哦，其為文也，情感滂沛痛快淋漓。
諧謔狂放聯語重情尚真，大膽表露，盡情宣泄，不拘一格，不避俚俗，最能見出聯家個性才情胸襟氣度，最具風致。
吾道南來，原是濂溪一脈；
大江東去，無非湘水餘波。
此為清末湖南名士王闓運所撰。相傳王到江浙講學，當地人見其貌不揚，問學從所出，王應聲曰“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，也無非湘水餘波”，眾人驚愕。
濂溪，為理學創始人周敦頤之故裏，係瀟水支流，瀟水又係湘江支流，湘江在洞庭彙入長江。王氏以甲襯乙，豪氣衝天，似是而非猶似非而是，令江南士子難置一言。王氏之機敏、機趣、逛放皆無以複加。
該聯氣勢磅礴，不僅道出濂溪乃理學之宗，亦道出湖南士人果敢自負、胸襟博大。的確，近現代湖南人對“大江東去無非湘水餘波”作了有力的詮釋。此聯在金陵貢院、嶽麓書院、郴州濂溪書院均有懸掛。
呂道人太無聊，八百裏洞庭，飛過來，飛過去，一個神仙誰在眼；
範秀才亦多事，數十年光景，甚麼先，甚麼後，萬家憂樂獨關心。
此為清人李秀峰過嶽陽所撰，據說此聯原掛嶽陽樓內，但筆者於上世紀八十年代末及近年曾兩遊嶽陽未予發現，疑是1983年大修揀出。同是寫嶽陽樓，此聯別出一格，聯語遊戲恣肆，淺嘲輕笑，諧趣盎然，甚麼呂仙家，誰人在眼？數十年光景耳，何分先後憂樂？作者是奇詭運筆正話反說呢，還是真的覺得“範秀才亦多事”呢？聯末那一“獨”字，頗費思量，褒耶揶耶？不得而知。聯係他撰嶽陽樓另一聯“蒼茫四顧，俯吳楚剩水殘山，今古戰爭場，隻合吹鐵笛一聲，喚醒滄桑世界；憑吊千秋，問湖湘騷人詞客，後先憂樂事，果誰抱布衣獨任，擔當日夜乾坤”來看，曾任江西督軍的李秀峰並非無心國事，他既要“吹鐵笛一聲，喚醒滄桑世界”，那麼“範秀才亦多事”的話當是他的一種修辭吧，當是別有深意。
此巴蜀巨觀，隻一層樓，通八方氣，撐半壁天，巫峽十二峰，嘉陵三百裏，好山好水都從眼底逢迎，洵可樂也，洵可樂也；
當風雲清美，攜幾壺酒，約數友人，論兩間事，縱橫廿四史，上下五千年，大嚼大啖澆盡胸中壘塊，豈不快哉，豈不快哉。
此為聯聖鍾雲舫生平得意之作，係為重慶五福宮樓外樓而題。五福宮建在重慶通遠門旁的山峰頂端，是古時重慶全城最高處。從五福宮俯視，可看到全城，看到嘉陵江和長江兩江交彙，看到對岸起伏的山峰，是古代渝城內的登高勝地，惜現今五福宮已毀。此聯皆白話，言淺意酣，數詞疊句運用，最是奇妙。全聯灑脫流暢，痛快淋漓。其弟子鄭塤點評該聯“浩氣流行，橫戈直搗，中間疑有神助”。前述崇麗閣聯是呼天愴地，此聯猶似極樂無邊。
世道可憑乎，什麼達官，什麼名卿，又什麼才子仙姝，極目古今愁，雲散風流，都付春婆一夢；
人生行樂耳，有此夕陽，有此芳草，更有此湖光山色，放懷天地闊，高歌長嘯，何妨濁酒三杯。
此石尊信題九江煙水亭聯。煙水亭位於九江市南的甘棠湖內，是為一世外桃源之所在。春婆一夢即一場春夢。雖是看破紅塵，卻並無艾怨，即使退隱自守，亦豪邁之極。什麼達官，什麼名卿，又什麼才子仙姝，實有鄙薄不屑。有此夕陽，有此芳草，更有此湖光山色，難掩欣喜之情。聯文文白相兼，長短相協，讀之目爽神暢。惜石尊信何人，查無所獲。
水清魚讀月，山靜鳥談天
——機趣微妙類
紹興東湖風光 攝影/王建新
在幽默機趣中見出生化天機的“微妙”，是典型中國文人的生命情調。這類楹聯不同於一般名勝聯語或是寄興托誌，或是詠事抒懷，總要表達一種內在情緒。它往往隻是借助對聯這種形式，以山水雲月為依托，含蓄曲折地表達某種意興或特殊感受，同時也展現出智力上的靈巧和聰慧，讀之令人耳目一新，如“綠水本無憂，因風皺麵；青山原不老，為雪白頭”（梁章钜《巧對錄》載宋人沈義甫少時與先生對句）、“雨打波心，看出茫茫象眼。風吹水麵，浮來片片龍鱗”（廣東蕉嶺長潭高台樓）。這類楹聯非關情感，非關寓意，隻關乎生命情調，於物我同化、神超理得中顯示了中國人生命中類似於“池塘生春草”“細雨魚兒出”“清泉石上流”“明月來相照”那種自然純淨的精神世界。在這類對聯中，作者是自由愉快的，不帶任何沾滯。
聽鳥說甚，
問花笑誰。
在昆明曇華寺院子裏兩殿門上各有一塊匾，前匾是“聽鳥說甚”，後匾是“問花笑誰”。兩匾相對，正好組成一副絕妙的對聯。寥寥八字，機趣洋溢，禪味深長。河北作家雪泥在欣賞這聯時說：“僅於藝術而言，竊以為，穿行於紅塵，能夠停下來，聽鳥說甚，問花笑誰，為初窺藝術之門境；處山水間，聽鳥說甚，問花笑誰，深懷執著之心，在藝術的道路上苦苦追尋，深得藝術之精髓，為第二境界；在千山鳥飛，萬花盛開的時候，能夠把‘聽鳥說甚，問花笑誰’改為詰問句，不執著於物象，飄然而過，才是藝術最高境界的得道之人。”（2012.12《當代書畫》卷首語）
水清魚讀月；
山靜鳥談天。
此為杭州西湖孤山竹素園一聯，為清人吳恒所題。廖廖十字，山水之清幽雅致與夫聯家之精神意趣靡不畢現。此聯最有味者乃在“讀”“談”二字。談天，本為人事難及鳥也，讀月，於人少有而況魚乎？然雖近荒唐，細按則殊為有趣，似是作者在代魚“讀月”代鳥“談天”，又似水清月現魚真可讀之，山靜無聲鳥真可談天。此乃奇趣，反常合道，妙不可言，需慢慢品味。
浙江台州仙居南峰山門坊亦掛有此聯。
月來滿地水；
雲起一天山。
此聯掛於揚州瘦西湖小金山月觀亭內“月觀”匾額之下，為清人鄭燮所撰亦為鄭燮所書。
小金山乃瘦西湖湖中一小島，島上東端之“月觀亭”係清初所建，坐西朝東，四麵皆為格扇，推窗賞月，天上水中兩月同收，實待月佳處。“月來滿地水，雲起一天山”，新奇空靈，機趣洋溢。寥寥十字，兩副畫麵：明月高懸，月光如水；雲湧天空，似群山起伏。如此凝練概括又如此生動新奇，實非大手筆難出此語。
無怪倏爾而秦，倏爾而漢，到此地小坐片時，便成旦暮；
看來何必有洞，何必有花？與諸君清談半晌，即是神仙。
此聯見於吳恭亨《對聯話》，與湖南省桃花源景區桃花觀前廳楹聯“無怪倏焉而秦，倏焉而漢，但與君談笑移時，便成旦暮；看來何必有洞，何必有花，得此地棲遲畢世，即是神仙。”略有不同。“但與君談笑移時，便成旦暮”倒也有些意趣，唯“得此地棲遲畢世即是神仙”究嫌太實。而“棲遲畢世”，又幾人能此？此聯“小坐片時便成旦暮” 幾近桃源人之不知有漢（片時旦暮），“清談半晌即是神仙”，則人人皆可為神仙矣。吳恭亨言此聯機趣洋溢，有化堆垛為煙雲之妙，洵不汙也。
