對聯是漢語所獨有的一種文學形式，既是精致的藝術作品，也是普遍的民俗文學。它兼具詩、詞、歌、賦、曲、散文、小品、謎語等各種文體的優點，具有整齊美觀、格調多變、自由靈活、音韻和諧的特點，也有很強的實用性和裝飾性。
盡管後世公認，五代後蜀主孟昶所寫的“新年納餘慶，嘉節號長春”，才算開對聯之先河，其實早在商周、先秦諸子的文章中，已有對聯的雛型。例如《周易》的“同聲相應 同氣相求”、論語的“學而不思則罔 思而不學則殆”、老子的“知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強”、荀子的“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海”、孟子的“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，都已呈現對仗的形式；漢魏時期講究對仗和聲韻的駢文，唐代盛行重視對仗的律詩，又為對聯添加養分，孟昶隻不過是個代表而已。
五代後蜀主孟昶所寫的“新年納餘慶 嘉節號長春”，開對聯之先河。
此後，宋、元、明、清，對聯日益普遍，名家輩出，尤其是明太祖朱元璋，以天子之尊，通令公卿士庶家門須加春聯，為中國人春節掛春聯之風，起了重大的推動作用。
▋ 明太祖朱元璋以天子之尊，通令公卿士庶家門須加春聯，為中國人春節掛春聯之風，起了重大的推動作用。
在科舉時代，對對子不但是作詩填詞的基本功，也是啟蒙教育的必教課程。小孩子在問答中接受了文字、詞彙、語法、音律等各方麵的熏染陶冶，不知不覺間就會出口成章。因為對對子不僅是針對語音、詞彙和語法綜合的訓練，同時也包括修辭及邏輯的訓練，對子對的好，非但有助於吟詩作詞，也能使人擴大視野，對曆史、地理、文化、自然、社會，有更深入的了解。
台灣文化，幾乎完全承襲中原文化，不管文字、語言，都來自中國。雖然曾經被荷蘭及日本占據一段時間，但對台灣文化影響微乎其微。台灣所有主要文學作品，都是漢字寫成，僅清一代，台灣共產生33名進士、305名舉人，足見台灣雖不及江浙等文風鼎盛省份，但也不遜於其他偏遠地區。
台灣的對聯與大陸一脈相承，從一些寺廟的楹聯就可看出：
改建於康熙年間的台南開元寺是台灣最古名剎，楹聯特別多，茲略舉一二：
開覺路如去如來
元始天無人無我
寺古僧閑雲作伴
山深世遠月為朋
修心應悟存心妙
練性須知養性真
同樣是康熙年間改建的法華寺，也有名聯：
讀全部法華經 色相皆空佛是恭最上乗 合與吾儒稱大士
醒半生蝴蝶夢 利名俱澹我若退一步想 當來此地吊高人
龍山寺
台北最有名的龍山寺，楹聯甚多，茲略舉一些名人之作：
魏清德撰 康有為書
龍舸渡迷津發大慈雲隻要眾生回首
山門開覺路入歡喜地更進十住安心
於右任題
菩提為樹 般若為航 象教導人為善
梵宇自荘 源流自古 龍山得地自高
閻錫山撰書
龍象盡調馴法力弘施使萬物各得其宜適
山川映輝媚慧心了照無一息可止之生機
賈景德撰書
龍象顯功能登忉利天仗佛法無邊普渡眾生歸淨土
山河待匡複滅修羅道願塵勞早悟皈依三寶伏群魔
北港朝天宮
台灣較有規模的天後宮或媽祖廟，供奉的媽祖聖像，多半來自大陸，宮廟中的楹聯也看得出跟大陸的關聯，例如北港朝天宮，有聯：
在昔湄洲昭聖跡
即今寰宇付慈雲
世間無水不朝宗 惟止黃河一派
天上有妃能降福 何愁碧海千層
宋代坤靈播 湄洲聖跡彰
至今滄海上 無處不馨香
聖跡照湄洲 浪靜風平 天監永赫
母儀昭北港 民康物阜 澤沛無量
鹿港天後宮
聖德遐敷四海安寧微特波乎鹿水
母儀足式萬家瞻拜恍如潮湧湄洲
海不揚波舸艋千艄集鹿渚
民鹹仰德契日萬古溯湄洲
大甲鎮瀾宮
大甲鎮瀾宮亦複如此，有聯可證：
鎮伏妖氣護國佑民昭大甲
瀾安海域匡時濟世庇湄洲
鎮國安邦赫赫神功興大甲
瀾平波穏洋洋聖德溯湄洲
這些楹聯非但說明台灣媽祖信仰之由來，也顯示大陸與台灣的關係。至於對楹聯最講究的孔廟，台灣各地孔廟都跟大陸遵守同樣規範， 以號稱“全台首學”的台南孔廟為例，略舉兩聯：
參兩大以成能 時行物生無私化育
綜六經而垂教 禮門義路不過範圍
集群聖之大成 振玉聲金道通中外
立成世之師表 存神過化德合乾坤
高雄孔廟：
蓮潭水明 直同泗水
半屏山秀 儼如尼山
台南關帝廟
又如台灣各地的關帝廟，從清朝就被稱為“武廟”，與奉祀孔子的“文廟”並列，估計有三百座以上。其中楹聯，也有異曲同工之妙！例如，台灣地區最早的開基武廟，有聯：
漢代精忠耿耿日星並煥
台城肇祀巍巍宮闕重新
台南關帝廟 有聯：
萬古著綱常 海邦砥柱
千年存俎豆 帝德馨香
桃園繼首陽 或異性或同胞 千古難為兄弟
將軍與承相 一托孤一寄命 萬世知有君臣
以奉祀關聖帝君為主的行天宮，有聯：
關張並世氣壯山河一部春秋明正統
聖哲挺生心存忠義三分天下感萬朝
行義達一世忠貞誌在春秋心同日月
天神顯千年靈應功昭蜀漢澤披台員
此外，各地同鄉會的對聯更可見對家鄉祖國的懷念，例如湖南同鄉會：
文楩楠梓 喬木非耶 曆刼望家山 登樓合寫懷鄉賦
曾左彭胡 群賢往矣 中興論大業 憑軒誰是濟時才
廣東同鄉會有聯：
嶺表為故國屏障 向稱山明水秀
台灣成中興堡壘 久已馬壯兵強
凡此種種，在在顯示台灣的對聯，完全是承襲中國一貫的對聯文化，無論形式、內容或是精神，都跟大陸的對聯無二致；更證明台灣與大陸本來就是一體。遺憾的是，隨著兩蔣的過世，台灣官方對此不再重視。就像平劇一樣，對聯也成了小眾文化，除了各地新聞處及一些寺廟每年春節還發放春聯之外，文化部門根本就不把它當成文化，對聯也從未列為文學獎勵範圍。對聯出現最多和最密集的地方，竟然是殯儀館，那些“套路”挽聯，多半都是殯儀館專人代筆，很少有真感情，當然也沒有可以傳世的佳作。
至於高校的中文係所，本來應該是培養學生愛好對聯的最佳場所，但因為社會對於國學越來越不重視，深諳此道的宿儒名家又相繼凋零，因此高校國學水準每況愈下。前幾年還出現某高校征求對聯，首獎竟然是抄襲古人之作，評審居然沒看出來的笑話。
更可悲的是，從李登輝、陳水扁到蔡英文，上台之後都以“去中國化”為職誌，中國文化基本教材不斷刪減，文言文比例不斷下調，學生對於詩詞歌賦接觸既少，更談不上欣賞對聯。長此以往，台灣能夠吟詩作對的人，恐怕就會變成鳳毛麟角！言之至此，令人怎能不為之慨歎！
