從衡嶽九千仞而來披開一朵芙蓉恍惚花中藏世界
望洞庭八百裏之外踏破幾重雲霧依稀海上現蓬萊
---摘自清光緒壬寅年《黃氏支譜》之《元守公傳》
這首名聯以“衡嶽九千仞”、“洞庭八百裏”、“芙蓉山”、“雲霧山”分別相對，站得高，看得遠，把芙蓉山、雲霧山描繪成仙境一般，讀來讓人胸襟開闊，心曠神怡。此聯曾榜於鹹豐二年（1852）大溈山腳庵雲霧山庵（舊稱九鄉公庵）殿宇中堂，在清光緒壬寅年（1902）修編的大福鎮大堯村《黃氏支譜》之《元守公傳》中記載為黃國香（字元守）撰寫，現被芙蓉山景區書於雲霧山庵下大茅坪腳庵“雲霧天宮”門聯上。
文人臆測改奇聯 國香有知定氣顛
原文“從衡嶽九千仞而來來披開一朵芙蓉恍惚花中藏世界，望洞庭八百裏之外踏破幾重雲霧依稀海上現蓬萊”，半幅對聯出現了錯字、別字三處四個字。
清光緒壬寅年《黃氏支譜》，由黃國香後裔黃有翰（1874-1910）為主修，並錄有先譜遺傳雲貴總督羅繞典為黃氏家譜所作序言。此《黃氏支譜》和同治甲子（1864）續修《黃氏族譜》現珍藏於大福鎮大堯村村民家，為黃氏家族珍品級孤本。
在《黃氏支譜》之《元守公傳》中錄有黃國香如文章開頭所述名聯外，還有遺稿《誌扶王廟聨》---“扶王以忠自昔已股肱周陛，王臣之澤至今猶霖雨蒼生”，以及寄友人改藝詩“強書蛾眉失月鉤，粧成自愧欠風流；請教阿母持明鏡，脂粉均調爲巧梳。”其餘均散佚。
黃國香（1790-1850），號蓉麓先生，善觀山水，與清代農民起義領袖黃國旭（雲霧山庵主修）為同胞兄弟。他曾從邑中梅書院張金陵，時有武陵宗師看到黃國香詩對氣勢恢宏，平仄韻合，大為驚奇：“輒，此古梅健將也！”並囑其來年趕考，以此名聯應考。可惜第二年應考快交卷時，黃國香鼻血滴壞考卷，主考官歎曰：“命該如此不吉利，蛟龍不能歸大海。”故後人請風水先生看地，認為大堯村之所以不出人才，是大堯村關山緊所致，遂在大堯村與聶家灣交界“鎖門”羅星頂上建“大堯土塔（1890）”一座，曰“惜字爐”，又叫“惜字塔”，現為省級文物保護單位，被譽為南方土塔之尊。
雲霧山絕世名聯之謎
2014年，筆者在請教當地一名鄉賢，在談及黃國香雲霧山對聯時，他說作者是“八指頭陀”寄禪法師。
2018年4月14日，筆者在芙蓉林場發現在辦公樓前豎有對聯一首：
自衡嶽九千仞而來，推開一朵芙蓉，仿佛花中藏世界；
望洞庭八百裏之外，踏破幾重雲霧，依稀海上現蓬萊。
當時對聯懸掛未分左右，有人說沒有橫批也可，也有人說作者是“八指頭陀”，而非黃國香。
此外，在微信交流群中，有網友提供原安化一中張式弦老師《遊雲霧山·序》中記錄對聯為：
自衡嶽三千仞而來，推開一朵芙蓉，仿佛花中藏世界；
望洞庭八百裏之外，踏破幾層雲霧，依稀海上現蓬萊。
更有甚者，有人提出“八指頭陀”寫的是“五千仞”的，真可謂眾說紛紜，一時難辨其真偽。
雲霧山頂麵朝雲海心曠神怡
深入調研霧散見分明
為去偽存真，安化縣大福鎮梅山文化研究會團隊為解讀名聯中“披”字與“推”的疑問，於2018年5月14日登上雲霧山庵，進行認真的田野調查。車行大茅坪腳庵，發現雲霧山風景區已故張怡民先生修建的“雲霧天宮”牌樓，上麵懸掛的對聯與芙蓉林場一致，與黃國香原作上聯相比出現了四個錯別字：“從”寫成了“自”、“披”寫成了“推”、“恍惚”寫成了“仿佛”，與原作大相徑庭。
一幅名聯竟然出現這樣的問題，究竟是後人不能理解原作者意境，還是沒有看到曆史記載，亦或是“八指頭陀”所修改被傳世？下麵，我們一起來探尋原作者的創作意境。
“自”和“從”，寓意大不同。“自”表示本人，己身；“從”古同縱橫的“縱”，比“自”具有更寬廣的意境。在這裏，作者站在雲霧山庵觀景平台，看到浩渺群山雲霧繚繞，一股胸懷天下的潛意識油然湧動。所以，對聯中用“從”更加符合現場隻可意會不可言傳的胸襟。從平仄來看，上聯“自”（zì）與下聯“望”（wàng）同為仄聲，不能相對；“從”（cóng）為平聲，與下聯“望”（wàng）平仄相對。所以，這幅對聯起句首字原作者用“從”，而不是後人臆測的“自”字。
見證唐代遺跡 弘揚時代精神
安化縣大福鎮梅山文化研究會黃正芳、謝國平、李良軒等開展田野調查活動，探訪雲霧山寺廟唐代遺跡
“推”與“披”，用典見分明。“推”，推脫或用力使物體順著用力方向移動，屬於一動詞。而“披”字，它出自《幼學瓊林》：“披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。”同時，“披”也出自《世說新語·賞譽》：“......見之若披雲霧，覩青天。”清代王夫之著《宋論·太祖》：“俾其耳目心思之牖，如披雲霧而見青霄者，誰為為之邪？”均亦寫作為“披霧”。就字麵而言，名聯中“披開一朵芙蓉”，是指雲霧山常年雲霧縈繞，隨風飄絮，狀似一朵芙蓉花躍然眼前。作者把雲霧山自然和諧的意境描繪得惟妙惟肖，也把勞苦大眾不畏辛勞、肩扛背馱修建雲霧山庵的沸騰場麵展現出來了。如果用“推”字，整首對聯就與作者原意相差甚遠。
“仿佛”與“恍惚”，不能混為一談。“仿佛”，指差不多，好像。對聯中的“恍惚”，即站在雲霧山頂，迷離於雲霧變幻，在天地之間神遊、陶醉，遠望芙蓉山係，隱隱約約感覺到芙蓉山像盛開的花朵展現在世人麵前。深入了解當時的社會背景就能理解原作者憂國憂民的胸懷了，在清朝道光末年到鹹豐初年，安化縣及周邊天災連年，收成銳減，農民無法維持最起碼的生活，而劣紳對鄉民的欺詐加劇，當地勞苦大眾一方麵在黃國香、黃國旭帶領下奮起保衛家園，另一方麵組織雲霧山周邊群眾自發修建九鄉公庵（雲霧山庵），把當時芙蓉山群眾樂觀向好的精神狀態蘊含在對聯中，非凡人所能體會。
考證講究多管齊下 現代手段助力調研
安化縣大福鎮梅山文化研究會黃正芳、謝國平、李良軒等開展田野調查活動，在雲霧山大茅坪用無人機采集素材
“八指頭陀”，訛傳創作無記載。近代寄禪法師，名敬安，俗名黃讀山，曾任中華佛教會第一任會長，是清末著名的詩僧，別號“八指頭陀”。寄禪法師1850年生於湖南湘潭縣，七歲喪母，十二歲喪父，曾從私塾學《論語》等，不久因家境貧困而輟學，後以幫人放牛糊口。同治七年（1868）時年十六，在湘陰法華寺出家。二十歲學寫詩，清光緒元年（1901）為大溈山密印寺第157位住持，著有《八指頭陀詩集》以及《白梅集》。經查閱其相關文集，均未發現此名聯的相關記載。
“三千仞”和“九千仞”，原著意境宏大。據《幼學瓊林》記載：“......衡山在湖廣衡州衡山縣，周八百裏，名岣嶁山，軒翔聳拔九千餘丈......”，對連綿群山描繪宜用較大的數字來表達其宏偉壯觀。不難看出雲霧山此名聯對“九千仞”、“八百裏”等是有典有據的。
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