太品先生走了，這幾天對聯論壇上、微信群裏都是追悼他的挽聯，人們痛惜他的離世，寄托各自的哀思。今天翻看他以前惠寄的《古今實用挽聯集成》，再次看到太品的自挽聯，細細讀來感慨萬千。

　　《古今實用挽聯集成》出版於2010年4月，是太品先生主編的數部聯著之一，書裏專門收集了一些自挽聯，其中有他自己的一副，聯雲：
　　有喜有悲，此世煙雲終過眼；
　　無思無慮，它生歲月再從頭。
　　這副自挽聯文字樸實無華，態度從容冷靜，那時的他風華正茂。
　　“有喜”，應該是指通過個人奮鬥，已經成家立業，有了自己的遠大理想，有了人生的崇高追求，也獲得了體現個人價值的成就；“有悲”，大概包含那些體味過的人情冷暖、世態炎涼，那行走過的坎坷之路，品嚐過的切膚之痛……然而這一切在生命的終端已成為過眼煙雲。當人生結束之時，將會“無思無慮”，又可以“歲月再從頭”。
　　在紅塵中的每一天，太品其實都是“有思有慮”的，小至為個人、為家庭，大至為聯壇，為國粹，為文化……並且有時是“深思熟慮”，那等身的著作就是最好的證明。

　　太品先生的“思慮”無時不在，無處不在。俊朗的外表下、豪放的性格中，他有著細致的思考，縝密的思維，有時夾雜著“春恨秋悲”，你看他的《感懷》：
　　春日恨，秋日悲，一年如瞬，百年如夢；
　　古人書，今人語，兩分可信，八分可疑。
　　為了傳道受業解惑，對那“八分可疑”他嘔心瀝血，而自然界的星移鬥換也會讓他“秋思”綿綿：
　　丙戌中秋聯其一
　　度清宵，醉清秋，弄清影，看芳桂婆娑，無數浮雲皆過眼；
　　澄玉宇，凝玉露，轉玉盤，對霜天廖廓，幾回明月正當頭？
　　丙戌中秋聯其二
　　萬古仰清高，吳宮夜、漢宮秋，過目繁華成一夢；
　　嬋娟祈四海，才人邀、佳人拜，團圞著意祝三生。
　　我們甚至看到一個“仲秋”，就會讓他浮想聯翩，將“東西南北”走遍，君若不信，請看這四副感懷聯：
　　仲秋感懷其一
　　逆旅動秋懷，望北海波澄、西山葉落；
　　京華織春夢，思南柯蟻聚、東周蝶飛。
　　仲秋感懷其二
　　今夕是何年？望星河西落、大江東去；
　　高樓當此夜，思胡馬北依、烏鵲南飛。
　　仲秋感懷其三
　　望盡天涯路，思鱸膾西風、雁來北國；
　　歸臥故園秋，念豆稀南野、菊盛東籬。
　　仲秋感懷其四
　　我亦漂零久，曾晞發北風，濯纓東海；
　　月是故鄉明，欲歸帆南浦，剪燭西窗。
　　在他那豁達的性情中，有時會不經意地流露出高處不勝寒的孤獨感，五十初度時他寫道：
　　知四十九年非，栩栩然一夢；
　　望三六五裏路，踽踽也獨行。
　　“先生踽踽獨行於世，眾乃以為迂也。”
　　他有壯士情懷，“世事欲評先飲酒”；他有書生意氣，“生平細論但呼天”。
　　他有著獨特的個性，“每見不平欲學劍”；他有著頑強的執著，“明知無用偏讀書”。
　　他有與眾不同的眼界，“萬國紛爭為蝸角”；他有和眾生一樣的心思，“一生辛苦獲蠅頭”。
　　……
　　太品是凡人，也是高士。他善於交際，也耐得起孤獨。這種孤獨像周國平先生所言，是一種“獨處”的能力。
　　“具備這種能力並不意味著不再感到寂寞，而在於安於寂寞並使之具有生產力。人在寂寞中有三種狀態。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣於寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務來驅逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創造的契機，誘發出關於存在、生命、自我的深邃思考和體驗。”
　　很顯然，太品的狀態自然是屬於第三種，他走向了“達者”“善人”的境界。
　　老病消功利想，死生去是非心，已臻乎古之達者；
　　胸闊無所不容，身微隨宜可寄，即常謂鄉裏善人。
　　人世間不如意事常八九，但還是有許多值得留戀之處的。太品先生在五十五周歲生日時曾寫有一聯，前有序，言“後適大病初愈戲作此聯”：
　　縱狂狷亦塵間俗子，嗜過酒，耽過色，慪過氣，貪過財，身外盡花花，自難跳出三千界；
　　願養頤學鄉裏善人，不勞形，不役心，不憂天，不憤世，生涯雖草草，還想活他五百年。
　　去年10月，太品先生在群裏說：“平生一直自稱是悟透生死者，生如寄死如歸罷了……但近來每對不明就裏者說莫名其妙話，說明還是沒真悟透，沒真放下……如果人生就是一場修行的話，看來我要走的路還很長……很長…長～”他想走得更遠更遠……
　　太品先生，您還在行走著，您真的能“活他五百年”，我們相信那些出版的著述一定會伴隨您走遍九州，走過千秋。