因為愛好楹聯的緣故，我這幾年迷上了古書，也對一些古跡的楹聯格外關注。
今年宜昌市楹聯協會計劃編纂《宜昌古今楹聯大觀》一書，邀請專家學者進行了規劃，首先是在7月份開了一次座談會，圍繞目標、主題、類別及書名等進行了研討，隨後於10月中旬在夷陵區龍泉鎮舉行啟動儀式，宣布用3年左右的時間係統編纂宜昌古今楹聯。這是一個浩大的地方文化工程，需要各縣市組織專業團隊進行配合。《宜昌古今楹聯大觀》將填補宜昌市沒有全域性大型楹聯作品集的空白。
我被列入編輯團隊，感到使命光榮，壓力巨大，於是對各地的各種楹聯格外關注，特別是古墓、古書、古建築等方麵的楹聯，隻有有機會目睹，都會認真辨析抄錄、整理鑒賞。去年開始，我就自發做了一個宜昌楹聯的小課題，那就是收集宜昌各地的"病聯"，即按照《楹聯通則》基本要求，存在一定問題的楹聯。我的這一項行動，得到了不少知名聯家的支持，除了我自己收集了一部分，他們也把"病聯"拍照發給我，包含門店、景區、亭台等地方的。除了收集歸類，我們還進行了針對性的修改，所謂"治病救聯"。
今年年初疫情期間，我呆在長陽磨市蘆溪老家兩個多月，難得的空閑時間，促使我遍踏蘆溪村的山野，尋找古墓對聯，雖然沒有發現年代很久遠的，卻尋覓到幾座比較有價值的，如清代鄉紳譚楚等人的墓碑，我都將墓聯一一抄錄，並依據地方文史資料寫成文章，提供給長陽詩詞楹聯學會正在編纂的《楹聯長陽》編委，湖北省楹聯學會雜誌和微刊也刊發了我的文章。
在有目標性的收集古今楹聯的過程中，長陽縣榔坪鎮一位民間收藏人士秦雄明的幾套清代楹聯書引起了我的關注，雖然看起來破舊斑駁，但由於內容涉及對聯，我格外看重。一本是嘉慶丙子年間的《四海新聯書》(1本)，一套是鹹豐辛酉年間的《對聯新編》(7本)。前者是手寫的版本，封麵上有"京兆郡 覃吉明製"字樣，裏麵的內容對通用的對聯進行了分類。內頁有"慎德堂梓行"字樣，關於"梓行"，我查了一下資料，其解釋為:梓行即刻版印行，亦泛指出版。明文徵明 《題張企齋備遺補讚》：“故革除遺事，備遺録次第梓行。” 清平步青 《霞外攟屑·論文上·斅藝齋文》：“全書未能梓行，特載於此。” 林紓 《致蔡元培函》：“書未梓行，無從拜讀。”
在序言裏，對楹聯的基本常識及應用範疇進行了概述:"對聯之用，應酬之必備，其中體製不一，門類甚紛，而音韻之協，對仗之工，字法之裕，用典之化······"這種對楹聯的規則、功能的詳盡論述，出現在一本普通的楹聯讀本裏麵，實在難得。《四海新聯書》有各個場所、各個場景的對聯範例，除了婚喪嫁娶，還有居室內外各個房間用聯，如"書室聯":
其一:
且有琴書樂；
而無寵辱驚。
此聯音韻、對仗及意象皆好，表達讀書人淡泊明誌的心境。
其二:
青樽盈海；
黃卷成山。
"黃卷"，指書籍。古人用辛味，苦味之物染紙以防蠹，紙色黃，故稱"黃卷"，寫錯可用雌黃塗改。此聯雖然是短聯，但意象宏闊，氣勢磅礴，寥寥數字包含了書房主人的內心格局。
這幾本書雖然不是什麼名家留存的讀本，但對於癡迷古今楹聯的人來說，是有研習價值的，特別是對於正在進行的《宜昌古今楹聯大觀》編纂工作來說，有針對性和實證性，透過民間發現的楹聯專項書籍，我們能尋覓到宜昌在清代的楹聯創作水平、品味及應用場景等方方麵麵的蛛絲馬跡與直觀映像。我用自己多年來收藏的名人書畫置換的這幾本清代楹聯古書，首先是自己非常珍惜，決心逐字研究學習，並期望從中能夠有書本之外的發現與感悟，譬如當時此書的主人是什麼情況？與之關聯的時代文化背景等等。也許這是留給我的下一個命題，或者留給我去探索、發現和思考的。不管怎樣，這幾本長陽民間留存的清代聯書，給了我與古人、古書以及現在的收藏人之間的奇妙之緣。我問過此書原來的收藏人秦雄明先生，這書怎麼來的，他說是在長陽榔坪鄉野在一戶農家的老爺爺手中收的，那位老爺爺的爺爺原來持有該書，因為這些人都已不在人世，追根溯源也隻能到此了。我曾經看過收藏家曹雋平先生寫的《蘇東坡黃州浣溪沙五首手卷重現人間》一文，詳細描述了這本珍貴文物曆經數朝的流傳過程，以及發現它的傳奇經曆，讀來跌宕起伏，扣人心弦，不禁感歎古人珍貴墨寶的價值與魅力。我收藏的這幾套清代楹聯古書，其影響力絕對不能與蘇軾手卷相提並論，但在愛好楹聯人的心目中，它就是流傳已久的寶貝。
為表達對秦雄明先生的感謝之情，我為他創作了一副對聯:
題長陽榔坪收藏奇人秦雄明
鄉裏叩門，遍找石瓷瓦玉；
物中閱世，盡觀書畫人文。
發給秦先生看了，非常喜歡，於是請南京書法家李軍強先生書寫後贈送給秦雄明先生。
為銘記這段與古書與楹聯與收藏人的奇妙之緣，最後賦七絕一首:
偶得清代聯書
榔坪秦氏嗜藏書，殘墨黃芯古韻浮。
嘉慶鹹豐分兩卷，楹聯舊事幻如初。
