“互文”是古漢語中一種修辭方法，亦稱“互辭”，“互說”，“參互見義”等等。源出經傳，漢儒解經時,即已注意到這種現象(東漢鄭玄《毛詩箋》)。互文多出現在古代民歌裏，自漢魏以後，更是廣泛運用於各種文體之中。毫無例外，也是對聯常采用的一種修辭手法。

簡言之，其特點是：互省且互補，文省而意存。古人雲：兩物各舉一邊而省文(唐賈公言《儀禮注疏》)。如此文句表現更加整齊、和諧；互文修辭主要類型有兩種：

一種是對句互文。亦即偶句相補：如“談笑有鴻儒，往來無白丁”(《陋室銘》)意為談笑往來的都是大儒而無白丁。解讀時不能割裂開來。而相對於對句互文則有當句互文自不必說。再如：

八十君王，處處十八公道旁介壽；

九重天子，年年重九節塞上稱觴。

這副對聯是彭孫遹[yù] 於1790年重九隨將近八十歲的乾隆帝巡行熱河駐蹕[bì] 萬鬆嶺時，出給紀曉嵐對的。上聯“八十”換位作“十八公”，即“鬆”樹代稱；下聯“九重”，換位作“重九節”，與“十八公”相對恰切，恭喻君主大壽，上下聯互文相足，詞義嚴整。

另一種是多句互文，也稱排句(排比)互文。如“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”(《木蘭辭》)說的是去各處市場買征馬鞍具。這樣寫來筆墨經濟，以少勝多。再如：

今日到南苑，明日到北海，何時再到古長安？歎黎民膏血全枯，隻為一人歌慶有；

五十割琉球，六十割台灣，而今又割東三省。痛赤縣邦坼益蹙，每逢萬歲祝疆無。

清末民主革命家章太炎《題慈禧太後七十壽辰》)上聯中的“今日，明日，何時再到”與下聯中的“五十，六十，而今又割”，既為同句互文，亦為偶句相補。詞鋒犀利互補見義:歎涕西太後若活得時間再長點，地就真的割沒了。

再則更普遍的屬兼類互文，一聯中兼有不同類型的互文修辭手法。如：十旬休假，勝友如雲；千裏逢迎，高朋滿座。（王勃《滕王閣序》）這裏的“十旬”和“千裏”休假”和“逢迎”，“勝友如雲”和“高朋滿座”可稱對句互文或隔句互文。應解釋為勝友如雲，勝友滿座；高朋滿座，高朋如雲”。述說一件事，前後呼應，互相滲透，闡發詳盡。

再如：十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。(《陌上桑》)是多句互文，同屬排比互文。可譯為：(我丈夫)十五到四十歲期間做過府小吏、朝大夫、侍中郎直至太守那樣大的官。

長聯中普遍使用兼類互文，表達一個理念的句子(或短語)，用幾個句子(或短語)分述。例如人民教育家陶行知先生於1932年所題南京曉莊師範校門聯：

認清問題、研究問題、解決問題，為好教育；

發明工具、製造工具、運用工具，是真文明。

作者從事物最初層次著筆，不斷向中高層次遞進，采用由此及彼，由表及裏，由淺入深的觀察方法，給人們揭示了認識世界、改造世界的基本原理。文字工整，立意鮮明。簡約而完整地闡明了好教育真文明的內涵。從中見出互文修辭法兼容博采的深度和廣度。

還有成語互文、重章互文、凡指互文，等等。例如“朝暉夕陰”，意為“朝夕暉與陰”。“秦時明月漢時關”(王昌齡《出塞》)，意為秦漢時的明月和城關。在詞義上前後滲透互為補充。再如“煙籠寒水月籠沙”。（杜牧《泊秦淮》）不過是“煙霧籠罩著寒水也籠罩著沙；月光籠罩著沙也籠罩著寒水”的詩化語。如果理解為“煙霧籠罩著寒水，月光籠罩著沙”，就大錯特錯了。總之，古詩文聯語中互文修辭法俯拾即是。

如前所述，互文既然是"參互見義，互文相足"，來表達一個完整的意思。因此，理解上要瞻前顧後,不能偏向哪一方麵,更不能先後割裂開來。隻有弄懂互文以文入聯的修辭表達方式，有助於準確地領略古詩聯語的含義。與此同時，也有助於提高我們的成聯創作和欣賞水平。