“三吳一馮”——吳湖帆、吳待秋、吳子深、馮超然

民初海上畫壇全國書畫藝文精英彙聚，能躋身藝壇露一頭角者，皆是一時之選。上個世紀三四十年代山水畫壇佼佼者非“三吳一馮”莫屬，四位名家山水超脫勝妙，不讓前賢。而山水為四君之擅勝場，除梅景書屋主人外，其餘三人皆不以書法知名，流傳既少，故收清末代狀元榜眼探花傳臚書法四屏之名目，反而比集三吳一馮四家書法容易地多。

吳子深（1893－1972），字華源，號桃塢居士，為吳中望族，世稱“富吳”。（吳湖帆為“貴吳”）子深先生擅山水、蘭竹，山水遠宗董源，近師董其昌，布局規矩，筆墨清秀，氣格純正。竹石師文同，偃仰疏密合乎法度，無明清文人習氣。其樂善好施，慷慨大度曾以巨資創建蘇州美術專科學校於滄浪亭畔，任校董會主席及教授。吳氏不單精於繪事，工於書法，且詩文敏捷，兼擅昆曲，醫道深湛，長於命理，其才兼數科可居三吳一馮之首。

其早年曾從舅父學醫，1937年遷居上海英租界慈惠南裏，懸壺濟世，掛牌“吳子深醫室”，次年擴大醫務，租下威海衛路祥麟裏三層洋房，在醫界令譽卓著。吳子深對藝事鑽研巨細靡遺，加以為人曠達，澹泊自適，更增添了其書畫作品的超逸雅趣。

吳子深《楷書十二言長聯》136.5x20.5cm*2 1942年 桑浦美術館藏

本聯“醴泉無源芝草無根人貴自立，流水不腐戶樞不蠧民生在勤”，韻致儒雅不俗，正所謂藉筆墨以抒發性情者，不可以跡象求也。上聯聯文意謂清甜泉水難尋其源、仙芝靈草鮮有深根，人貴在其自立而求福，而並不要依賴前人福澤蔭庇。意淺顯至誠。

子深晚年仿佛踐行此道。上世紀六十年代中期，吳子深受張大千之邀，自香港輾轉赴台定居。可能緣於其愛女浣惠早年即拜大千為師習畫，並被張氏收為義女。但移居台北市郊的吳子深，家道中落無複當日光景，但吳氏卻安貧樂道，怡然自得，寄情於書畫，兼以金針度人。陳定山雲：（吳子深）一生涵養於畫中，遺望榮利於世外，身長不滿六尺而氣雄萬夫，年近八十猶聲震屋瓦。……觀壁上丹青，思屋梁落月，精神如在，咄咄逼人，楮墨常新，多多益壯。

吳浣蕙與張大千

無論醫道或繪事上，吳子深都不喜別人叫他大師，他曾生氣地回複：“欲畫工我乎？有木匠稱大師者矣，未聞賣菜者亦稱大師。”

吳待秋（1878-1949），名徵，別號抱鋗居士，“三吳一馮”中最年長者。其尊人吳伯滔（1840-1895）亦以擅山水知名，與吳昌碩、吳秋農合稱“三吳”。吳待秋筆墨得清初四王山水正脈，猶以王原祁一路山水為健筆。布局以小石積大山，所作頗具章法，顯得端莊穩健，其筆力蒼茫秀潤而氣骨堅凝。吳徵之書則遠追二王，遠紹旁搜，得王覺斯、倪元璐之精神。本聯“留一片白雲補袖，剩半窗明月看經”寫來秀美靈動、剛柔並濟，別具風致。聯文源自湖北龍門資教寺聯，略作改動，更添文氣，私下以為是這組四家聯中最宜掛諸書齋之中的。

吳待秋《行書五言聯》102.5x51.5cm*2 1944年 桑浦美術館藏

吳待秋早年曾在北京與文具鋪的銅刻匠人張樾丞合作刻銅墨盒，故能以治印筆力作書畫。而1916年因政局混亂移居上海，任上海商務印書館美術部部長，因早先的經驗，與印刷部的工人合作，發明了用珂羅版印刷書畫冊。這個成果，使過去的畫冊從木刻版到石印版，又從石印版進而達到照相版了，不但能把畫家的長卷大軸縮印得精妙入微，而且深淡層次分明，有利於觀賞，更有利於學畫者臨摹。此無疑是吳氏山水之外，對學畫人的一大功績。館長張元濟對吳待秋的才華十分欣賞，將他引為知己。

吳待秋與家人

此後吳待秋在題襟館專以鬻畫為生，海上題襟館會長吳昌碩對故友知己之子甚為厚愛，藝事上悉心指導外，還曾特為其繪《抱鋗廬圖》，並為吳待秋之子改名吳彭，字養木，以寄托長年。吳養木先生克紹其裘，精山水，曾任蘇州國畫院院長。