羊公祠或名羊侯祠、羊太傅祠，俗稱羊公廟。祭祀西晉征南大將軍羊祜。祠廟屢廢屢建，清雍正末年，守道魯之裕在羊公祠增祀杜預，遂稱“羊杜二公祠”，簡稱羊杜祠。
羊公祠位於襄陽城西南2.5公裏處的峴山，而峴山是峴首山（下峴）、紫蓋山（中峴）、萬山（上峴）三峴的合稱，中峴紫蓋山的烈士陵園一段叫羊祜山，祠廟在中峴？
《晉書·羊祜傳》載，羊祜卒後，襄陽百姓於祜生平憩遊之所建碑立廟。每年祭祀。見碑者莫不流淚。杜預因稱此碑為墮淚碑。《湖北襄樊市地名誌》記：“祠內有墮淚碑石刻，另有唐宋經幢各一通。由上溯資料可知，找到墮淚碑，就可以確定羊公祠位置。
唐李白《襄陽曲》：
峴山臨漢江，水淥沙如雪，
上有墮淚碑，青苔久磨滅。
詩中臨漢水段峴山，隻有上峴和下峴。中峴臨襄水，所以羊公祠不可能在羊祜山，事實上烈士陵園被稱為羊祜山是在解放後。
宋賈黯《重建羊侯祠和王原叔句》
古郡襄水陽，群山繞郛郭。其間峴首者，羊公最所樂。
登臨見洲渚，氣象真磅礴。公乎既已沒，高碑此鑱鑿。
廟食有遺像，當時盛丹雘。到今僅千載，碑廟皆頹落。
喬木荒榛間，廟址存依約。碑倒石屢易，文字免缺錯。
我侯至之初，亭廟皆新作。為詩道其意，風化思所托。
侯慕羊公心，仁政及物博。將見襄陽治，與古相侔若。
根據詩句可知墮淚碑在峴首山，亦是羊祜喜歡憩遊之處。作者賈黯是襄州通判，詩為唱和知州王洙。詩作刻在石幢，存於祠內。
羊祜作為軍事家與韓信、孫武、白起、諸葛武侯一同入選武廟，但是他平生隻打過一仗，而且是敗仗。公元278年東吳將領步闡主動投降晉朝，東吳派陸抗圍攻西陵。眼見陸抗想要圍剿步闡，羊祜便一邊讓荊州刺史楊肇領軍前去救援步闡，另一邊的羊祜則和徐胤，分別統率兩路大軍前去偷襲東吳的江陵、建平兩城。羊祜的部署可謂是奇正並用，一般的將領必然會吃個大虧。料敵於先機的陸抗，先是放西晉三路大軍進入吳境。隨後陸抗又指揮早就埋伏好的吳軍，切斷了三路大軍的糧道。缺少糧草供應，頓時讓西晉三路大軍陷入絕境，最終羊祜大敗而歸。此後二人在荊州作為對手對峙。卻成為惺惺相惜的知己，成為曆史上的一段佳話。
羊公鎮守襄陽十年，沒有爆發大規模戰爭，可以說是個和平將軍，那他憑什麼入選武廟？讓我們跟隨羊公祠的一副楹聯走近這個襄陽曆史名人
自有宇宙，便有此山，千年來陵穀變遷，猶想見輕裘緩帶
每一登臨，輒一墮淚，三國中賢才輩出，詎多讓羽扇綸巾
輒；每每，經常。詎；豈
上聯前二分句直接取自羊祜與從事鄒湛的對話，根據《晉書·羊祜傳》記載；祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。嚐慨然歎息，顧謂從事中郎鄒湛等曰：“自有宇宙，便有此山。由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣！皆湮滅無聞，使人悲傷。如百歲後 有知，魂魄猶應登此也。”湛曰：“公德冠四海，道嗣前哲，令聞令望，必與此山俱傳。至若湛輩，乃當如公言耳。”傳中說羊祜臨峴山感慨人生易老，河山破碎，功業難成。
第三分句千年陵穀變遷則出自羊公繼任者杜預，他常說：“高岸為穀，深穀為陵”，於是，“刻二石為碑，記其功勳，一沉萬山之下，一立峴山之上，曰'焉知此後不為陵穀乎’”（據《晉書·杜預傳》）。杜預好大喜功？杜預是一個常常被大眾忽略的人。其實在明朝前，同時配享文廟武廟，唯此一人。他負有文韜武略，而被時人稱為杜武庫，也是完成祖國統一的實際執行者。從他的所言所行以及後來的成績看，杜預一生都是積極進取的。
歐陽修在《峴山亭記》中說；餘頗疑其反自汲汲於後世之名者，何哉？傳言叔子嚐登茲山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅於無聞，因自顧而悲傷。然獨不知茲山待己而名著也。白話意思是說二人如此擔心身後名，大可不必要。因為人不以山名，而是山以人名。換句話說就是山不在高，有仙則名。
楹聯前三分句都是當事人本事，如聞其言，如見其人，所以極具現場感，使得楹聯具極有感染力。輕裘緩帶出自《晉書-羊祜列傳》，說羊祜每次出行便裝、輕車簡從，十分親民。這裏代指羊公。羊祜是平吳大計的製定者，也是舉薦杜預代任的伯樂。羊祜死後二年，杜預按羊祜生前的軍事部署一舉滅吳，完成了統一大業，當滿朝文武歡聚慶賀的時候，皇帝司馬炎手舉酒杯，流著眼淚說：“這是羊太傅的功勞啊！
下聯則從墮淚碑生發，羊祜坐鎮邊境，並不搞摩擦，俘虜的吳軍任其去留，吳人打獵的兔子跑到晉國，他便讓人送回去。就連對手陸抗都對他的人品德行深信不疑。一次陸抗生病，羊祜派人送去自己配的藥，陸抗部下都來阻止其服藥，而陸抗說那有鴆人的羊叔子，說罷一飲而盡。所以當羊公去逝，不但晉國百姓哀痛，吳國百姓也失聲痛哭。襄陽百姓更是在峴首山為羊祜建碑立廟。
楹聯說在三國時代英雄輩出，羊祜是可以和諸葛武侯相提並論的人物，有人提出反對意見，認為說羽扇綸巾指的是周瑜，理由是蘇東坡的念奴嬌-赤壁懷古一詞中用羽扇綸巾形容周瑜。造成羽扇綸巾成為周瑜專用。其實最早羽扇綸巾就是形容諸葛孔明，根據《太平禦覽》卷七零二引晉裴啟 《語林》:" 諸葛武侯與宣王在渭濱將戰， 武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍。"綸巾又叫諸葛巾。後因以"羽扇綸巾"謂大將指揮若定瀟灑從容特指儒將，羊祜與諸葛武侯都是符合這一條件，又都是政治家，對內修養生息，對周邊采取懷柔。羊祜鎮守襄陽十年，而孔明在襄陽耕讀十年。把二人作比，使得楹聯座實襄陽羊公祠，而不能移作他處。實乃大家作手。
楹聯作者已不可考，楹聯明寫羊公，其中引用了杜預言事，推測楹聯撰寫是在雍正以後，而楹聯句法嚴謹圓融，對仗靈活，是楹聯成熟階段，則應是在清末民國。
2019年在峴首山原址修複了八麵經幢、峴首亭、墮淚碑、羊杜二公祠。刻有今人聯作。筆者之作亦在入選之列，不揣淺陋，貼上供方家一哂
墮淚碑亭
止戈必興仁，方能招遠者來，近者悅
有碑憑墮淚，又何慮名之滅，陵之遷
墮淚碑亭
樹私則背公，有德有言，千載風徽同下淚
將信以為本，大仁大智，平生知己在東吳
羊杜二公祠
惟仁者能推心置腹，敵我何妨，豈不聞陸子椒漿，羊公良藥
遺策乎猶竭智盡忠，河山一統，隻假手杜家武庫，王濬樓船
