當代楹聯“河東流派”的最初發韌應是2007年，由文化學者扆長茂首先提出，後經2014年“全國第六屆楹聯論壇”和2017年“全國第十七屆楹聯論壇”的專家論證——“河東流派”已由“初現端倪”走向“發展壯大”勢如破竹，形勢喜人。中楹會原會長孟繁錦先生題詞：“偉大時代催生河東流派，流派群起楹聯之未來！”蔣有泉會長說：“河東流派誕生在河東，但是它的影響是全國的。”全國聯界著名元老常江先生也說：“河東流派，很值得研究！”
“河東流派”的風格特點是：豪放、凝重、新奇、時尚。其它特點，另文重述，本文僅從“新奇、時尚”方麵談一點看法。河東流派把“新奇、時尚”概括為“時語入聯，聯語入時”簡化為“二入”。
一、“二入”是時勢發展的“必然”
這裏所說的時勢所需是當代所有聯人都遇到的不可回避的普遍問題。中國楹聯這種文體發展到現在，它的實用性和大眾性“突顯”出來了。社會和人們對它的需求遠遠地超過了前人。那麼楹聯的社會功能和語言風格就應該緊跟時代來變。連清代書畫家石濤都能說出“筆墨當隨時代”的高論，更何況我們呢？
其實，從1919年的“五四”新文化運動之後，對聯的語言風格就發生了巨變，“時語入聯”、“白話入聯”，世風日上！抗日名將馮玉祥曾譏諷汪精衛開會遲到的白話聯：
一桌子點心，半桌子水果，哪知民間疾苦？
兩點鍾開會，四點鍾到齊，豈是革命精神？
用語全是白話，而且是“時語”，如“革命”等，聯律也相符。像這樣的聯有何不好？當代更需要這樣的聯！運城聯人確定的方針是“服務政治”，這已推廣全國。現代政治語彙是必須要用的！如“中國夢”，如“擼袖”等，有個別聯家認為標語口號“缺乏藝術性”而“嗤之以鼻”。這應該是當代楹聯創作的一個“誤區”！、
河東流派代表人物何沁學榮獲棗鄉稷山一等獎的聯：
一顆映紅中國夢；
萬疇堆富稷王山。
由此可見，政治書語，必須要用，而且能用，關鍵是如何用好！
二、“二入”是藝術審美的“必然”
隨著時代的發展，隨著語言的發展，作為語言藝術的楹聯審美也發生了漸變。那種“以古為美，以雅為美”的審美情趣逐漸地擴延到“以時尚為美，以實用為美”的趣勢變化。
中國傳統文化的審美，是以“中和”為宗的。但中國文化藝術的風格，偏偏出現了“豪放”和“婉約”並存的兩大體係。人們的審美“誤區”往往是拿“豪放”和“婉約”二者相比較，其實沒有“可比性”！任何時候，都不能說：“豪放”比“婉約”好，或是“婉約”比“豪放”強！河東流派是當代的楹聯流派，簡單地說，就是當代楹聯的“豪放派”。
“豪放派”的藝術風格是“浪漫主義”，即著想超拔，氣勢恢弘，思維活躍，極易產生一些古怪精靈的奇思妙想。如被譽為“河東聯壇七星”之一的文振西的全國新春獲獎聯：
胸懷世界，與和平握手；
情係人民，同幸福簽單。
“握手”和“簽單”都是時語，而在聯文中的巧用，極大地提高了這副春聯時尚性和審美性。
三、“二入”是楹聯發展的“必然”
像任何事物一樣，中國楹聯必須是發展的，關鍵是如何發展？亦即如何創新？這是我們當代聯人正麵臨的一個重大的曆史命題。
繼承和發展是世界前進的客觀規律，中國楹聯當然不能違背這個規律。從上世紀八十年代之後，尤其是在中楹會五代、六代、七代會之後，中國楹聯在繼承的優秀傳統方麵，付出了巨大努力，取得了巨大成就。《聯律通則》的頒發和實施，功莫大焉！把中國楹聯這個一枝獨秀的奇葩，引發到了空前的曆史高度。
中國楹聯應該如何發展？近年來全國聯界曾開展過多次討論，各執一辭，莫終一是。就拿“標語口號與楹聯”的命題討論來說，“標語口號”肯定不是“楹聯”，除卻“標語口號”有違聯律以外，最根本的是“概念化語言”與“形象思維”的“落差”。這一比較，正好！不但找到了問題的“症結”，同時也提供了“把標語改造成對聯”的途徑！
有一個不爭的事實，應該引起全國聯家的關注，即：標語口號的社會效應是楹聯力所不及的！河東流派提出以下三條楹聯發展思路，與全國聯友商榷：
一是堅持楹聯基本法則；
二是緊貼時代前進脈博；
三是增強藝術社會效應。
以下是筆者在悼念孟繁錦先生時的百言聯，其內容是結合中國楹聯的發展史來抒懷的，其用語及風格是倡導河東流派的“二入”傾向，現錄於下，與諸位聯友共勉：
古往今來，說到頭不過兩行文字。唐而宋，明而清，隻贏得慷慨秀才，留幾句吟風弄月；斷碣殘碑，抺幾絲落照夕陽。名無經傳，史無見列，小技雕蟲，對韻笠翁。縱帝王雅興，也未免詩詞餘事，茶後評章。忽如一夜間，乾坤轉，山河亮，煥春光，是誰把楹聯寫在黨旗上？
擎天柱地，能扛起會當一代梟雄。臨以危，授以命，早賦予枯榮野草，拋九霄蠅利浮生；琴心劍膽，挽九曲狂瀾激浪。首發運城，再發恩施，校園綠始，神州紅遍。憑大眾喜聞。總追隨時代潮流，馬前駿業。難歇兩肩下，龍虎騰，雲雨稠，承遺誌，傾力將錦繡頻添國夢中。
