無情對以普通對聯的“價值判斷體係”為參照係。

麵對普通聯的上下聯，創作者和欣賞者“意識的流動”（以下簡稱“意識流”）是一個整體並行的姿態。盡管“對稱性破缺”無處不在，但在通常情況下思維沒有大的跳躍和拐彎。

無情對則處處試圖打破上下比這種“意識流並行”的情況，讓讀者的思維如同扭秧歌一樣，不斷的彎來繞去，獲得別樣的審美享受。

為了幫助創作者和欣賞者深入了解無情對，讓這一生發於傳統文化土壤的幽默類藝術形式更加貼近生活，愉悅大眾，成為“廣場舞”，試從心理活動方麵進行分析。

一．無情對靠誘導“意識流”拐彎而立足

創作者和欣賞者麵對普通對聯時，意識流的“並行性”主要體現在：角度切入的相似性；辭藻選擇的同類性；誌趣觀點的一致性。

無情對以借對為手法，以密集借對為追求。其打破“並行性”的原理如下。

1.借對的“誘導機製”

先看例子：

羊腸小道

駝背高僧 [學而究]

例中“小道”的“道”是“道路”之意，但由於對句的出現，讀者身不由己會想到“道士”的“道”，從而錯覺對得“很工”（其實“道路”對“僧人”並不匹配）。

為什麼讀者會不受控製的產生這種審美錯覺呢？我們來分析這2個漢字：

“道”的常見含義：1.道路；2.道士、道教；3.道德、道義；4.說、講述……

“僧”的常見含義：a.和尚、僧人

很顯然，讀者由於熟悉“普通對聯的價值判斷體係”，很容易發現含義“2和a”的匹配性。這種“匹配性”很強的含義組合，具備“相同、相反、相對、相類”的特點。

兩個漢字的諸多含義中，隻要有一組“很匹配”，人們就判斷它們是“小類工對”。先秦以來，隨著格律文體的不斷發展，人們在心理上對“小類漢字”有很強的認同感。哪怕其他的“含義組合”如“1和a”很不匹配，也不影響這種感覺。

借對的“誘導機製”，正是利用“很不匹配”的含義組合做文章。故意把它們安排在句子中。從而利用人們對其“很匹配”的含義強烈的認同感，引得讀者“誤以為很工”的錯覺。

2.無情對帶來“意識流的密集扭動”

設想如果能用心電圖來顯示讀者欣賞對聯時“意識的流動”軌跡，那麼，麵對普通對聯的上下聯，是兩條整體一致性比較強的並行曲線，線條起伏不大。而欣賞一副“密集借對”而成的無情對，不自覺的按照普通對聯的對仗是否工整的“價值判斷”去比對上下聯時，則有如玩過山車的感覺，兩條曲線幾乎看不出並行特征。在小類工對的逗引下，“意識流”有劇烈的跳躍感。試舉例分析：

錯過花開空對月

交來白卷得零分 [田園微風]

首先在整體觀感上，讓人覺得上下比不在一個頻道上，得出“根本不像對聯”的結論。而一組一組“小類工對”的字列隊於眼前，會引得人不自覺的進入另一“審美角度”。“錯/交”“花/白”“開/卷”“對/零”“月/分”等漢字組合，在句子中的實際含義“並不匹配”，而又身不由己想到他們“很匹配”的含義，得出“對上了”的結論。不同的借對手法，造成心理起伏的特點不一樣。

1）下轉：讓靈魂的下半身扭一扭。

例中的“開/卷”，讀者的“意識流”會從下聯的“卷”的名詞義“試卷”跳躍到動詞義“使彎曲”。然後再品味下一組。

2）上轉：讓靈魂的上半身扭一扭。

例中的“對/零”，讀者的“意識流”會從上聯的“對”的動詞義“朝著”跳躍到數詞義“一雙”。然後再品味下一組。

3）雙轉：讓靈魂的全身都動起來。

例中的“花/白”，讀者的“意識流”會從上聯的“花”的名動詞義“植物的器官”跳躍到形容詞義“（顏色）混雜的”；同時從下聯的“白”的形容詞義“空白的”跳躍到形容詞義“白色的”。然後再品味下一組。1位的“錯/交”、7位的“月/分”也是這種情形。

其中2位、5位則保持普通對仗“匹配”的態勢。

也就是說，這個七言的無情對，讓讀者的“意識流”在1位上下同時拐彎；2位回歸並行；3位上下同時拐彎；4位下麵拐彎；5位回歸並行；6位上麵拐彎；7位上下同時拐彎。折衝往返之密集之劇烈，可見一斑。

通過借對等手法成功誘導思維的密集扭動，是無情對的原理。它帶給讀者的審美體驗，如同在平淡的生活之餘，去參加極限運動，體驗了一把刺激。

3.無情對與普通對的科學分野

梁恭辰《巧對續錄》卷下，描述無情對的特點為：“聯語不倫類，而對仗甚工。”愚以為這是最恰當的概括，比“命意絕不相幹”等說法要準確，道出了無情對的本質特征。“無情”二字的內涵，就是指“不倫類”。試分析如下。

聯語，即聯句。由借對、異步而造成的“詞的不倫類”，最終導致了“聯語的不倫類”。欣賞時，出現了“意識流”明顯的不並行。作品外觀主要表現在：1、主題不統一；2、節奏不一致；3、結構不一致；4、風格不協調。這4個方麵特點通常會出現在作品身上，但未必同時出現在某一件作品身上。

嚴謹的學術，要抓住事物的本質，而不是表象。故所以，普通對聯的“有情”，簡單地解釋為“上下內容相關”是不嚴密、也不準確的（很多對聯不需要內容相關與能上下呼應）。解釋為“上下聯氣質的匹配”則更為形象準確。匹配的可以是“美、意、理、巧、趣”等方麵有如磁場的感應。讀者感覺它的“上下聯氣質的匹配”，本質上源於“對仗的並行性”造成的“意識流的並行性”。

無情，顧名思義，“情”指情感（思想），而“意識流”則正是人的思想（情感）走勢的形象表述方式。

在上述解釋的基礎上，那麼，我們如何正確認識和科學定義無情對的“無情”呢？若簡單地解釋為“上下內容不相關”也是不嚴密、不準確的（反例的存在也證明了這一點）。故“無情”解釋為“密集借對”等手法帶來的“上下比氣質的很不匹配”更為形象準確。同樣，讀者感覺它的“上下比氣質的很不匹配”，本質上源於“對仗的並行性被強烈破壞”造成的“意識流的劇烈起伏”。

無情，即以欣賞普通對上下聯時“意識流的並行”為參照，密集借對導致“並行性嚴重破壞”，使觀賞者的“審美慣性”無法保持，“情感上原來那種固有的感覺”丟失了。（再倚仗“字字小類工對”圓回來）

故所以，無情對與普通聯的真正分野在於：密集借對導致了欣賞者“意識流”的“明顯不並行”。

這樣，也就能在理論上嚴謹地解釋“神不散”和“結構一致”的作品也屬於無情對。

千首古風吟子美

一身新月種丁香

初一看，心之海風平浪靜，仔細一瞧，3處借對依然在導致讀者的腦海暗流湧動。

二．無情對創作者心理活動分析

無情對創作者總是在“製造懸念”而後“抖包袱”。其心理活動大不同於普通對聯的創作。

1.審視“上比”的心態變化

在應對普通對聯時，創作者的目的是選擇“含義很匹配”的“類屬一致”的詞語組串成句，認準的是字詞的“甲義”。

錯過花開空對月

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創作者需要識別的是每個漢字的“1個含義”，並判斷其類屬。

無情對創作者的目的，則是有意避開“含義很匹配”的情況，而選擇“含義很不匹配”的詞語組串成句。既要識別字詞的“甲義”，還要識別“其他可以借用的含義”。

錯過花開空對月

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比如，“花”字明顯不同的含義有：

1.植物器官；2.不專一；3.耗費（金錢等）；4.不純的；5.姓氏

創作者在麵對這個出句時，既要識別出“甲義”是1，還要根據自己的知識儲備和閱曆判斷出其他的4個“明顯不同的含義”是可以借用的資源。再根據“可借用的含義”選擇“小類字”，再組詞造句。

2.選擇“手法”的思維轉換

遵循借對的原理，專業的創作思路通常對手法的使用是有的放矢的，指哪能打哪。選擇手法不同，心理活動也不同。

1）上轉

借用出句中的字詞“閑置”的含義，就是“上轉”，即讓上比中的字詞轉義。

出句是固定不變的，不能再動，怎麼才能讓含義發生轉移呢？創作的心理活動就是要“把乙義當甲義來對”。我就認準你似乎是“另一個意思”，按正常對聯的思路來應對。

如上例中的“花開”，就認定你是含義4，從而應對“白、彩”等字，可以對“白卷、彩帶”等。

2）下轉

也可認準出句中的“甲義”不動，采取“下轉”手法，即讓下比中的字詞轉義。

比如例中的“花”字，表示“植物的器官”，按照普通對聯的思路，可以應對：葉、果、根、實、幹、蕊……

這些漢字也有多個含義，比如：

果：1.果實；2.事物的結局；3.堅決；4.充實、飽足……

創作的心理活動就是故意不選擇“能匹配的含義”1，而選擇其他含義來組詞。比如上例中的“花開”，故意選“果”的含義3，可對“果斷”。

3）雙轉

雙轉則是指讓上、下比中的字詞同時轉義。

以上例中“花開”的“花”為例，創作者的心理活動是：

第一步，避開“與甲義匹配”的那組字。即不選擇“葉、果、根、實、幹、蕊……”這組字。而選擇“與乙義匹配”的小類字，如“專、忠……白、黑、綠、彩……耗、費……”等。

第二步，在組詞時避開“工對義”。假設選擇“白”字，就要避開“花/白”都表示“顏色”的含義，即“工對義”，而選擇其他含義組詞。

專業創作者有的放矢的創作，有一些好處，比如，有利於另辟蹊徑，求得借對的新意；有利於通過“上轉”“雙轉”求得“借對深度”，以助作品“無情味濃”。

剛剛接觸借對和無情對，或技巧還不嫻熟的創作者，或高手達到“心中有劍，手中無劍”境界時，其心理活動往往是這樣的：判斷清楚2個字是小類，避免“甲義很匹配”，不管它是上轉、下轉、還是雙轉，隻要保證“轉義”了就行。

4）異步

普通對聯的對仗，通常遵循“對位原則”，即“一言詞”對“一言詞”，“二言詞”對“二言詞”，“三言詞”對“三言詞”，以保證節奏一致。

按照上述的上轉、下轉、雙轉，從某一個漢字出發，實施轉義，組詞造句時，發現“把整詞分開”，或“詞的組合”也能實現“字字小類工對”。它本質上借用了“詞的片段”或“詞的組合”一個“乙義”，依然屬於借對。例：

舉國/關心/高考熱

張家口/眼下/嚴寒

下比異步後的各詞組“張家口”“眼下”“嚴寒”，實際上是利用讀者的審美錯覺，“指令式”地將出句中對應字素“舉國關”“心高”“考熱”變為了新的組合，“賦予”了其乙義，如“舉國關”幻化成了一個類似“平型關”的關名。當然，很多異步，尤其是“大異步”賦予的乙義，是不易通過錯覺讓人明確感知到的，但它的確客觀存在。

創作者的心態，就是調整習慣，不局限於“對位原則”來考慮問題。由於“異步”一定伴隨著借對，有時，創作者並不從一個漢字出發尋求借對，而是直接選擇“小類字”去組詞，尋找“字字工對”的“詞的片段”或“詞的組合”，再去構句。

3.構建“下比”的心路曆程

創作手法的使用，能讓創作者獲得眾多“借對詞彙”，構建藝術品就有了“磚瓦”。

對於下比的構句，創作在平仄、句意、句子的通暢性，以及追求整句的出彩方麵，與普通對聯無異。但基於對“無情味”的追求，又有更多的考量。主要心理活動有：

1）以整句的質量為軸心，全盤考慮。包括，保證字工句順合邏輯，追求整句出彩，自然天成，有事實依據，角度立意文采觀點等方麵出彩等。

2）平衡各種關係。比如，處理“追求小類工”與“略寬，偏工、冷工”在選擇上的矛盾；平衡“增益”與“損益”的關係；在“借對深度”的追求、直對的使用等細節上作取舍。

3）對句子的“甲義”和“乙義”雙重把關。無情對肯定不能違反法律法規和條例。按照“俗不傷雅”的原則，它可以通俗，但不能低俗、庸俗。不但句子的“甲義（實際含義）”要考慮這個問題，被借用的“乙義”也當納入考慮範疇。“乙義”雖然沒有落實在句子中，但它誘導讀者聯想到“乙義”的情況，是一種客觀存在，狡辯不得。即甲義正宗得很，若乙義有不妥之處，比如庸俗，甚至涉黃，也應當注意避免。

三．無情對欣賞者心理活動分析

無情對的讀者群，定位在有一定對聯常識者。不懂對聯為何物，不會欣賞“對聯”對仗基本特征者，就無法欣賞無情對。

1.對“錯落之狀”的意外

讀者看到對聯後，總是考察它的上下比“詞的同類情況如何”，“句的並行性如何”，評價作品在形式層麵合格、嚴謹與否。這種“價值取向”在實踐中形成了“審美慣性”。

當一副無情對擺到讀者眼前時，在“審美慣性”下，會發現“詞類很不一致”“句子的並行性幾乎被破壞殆盡”，意識的流動呈犬牙交錯之狀，從而覺得驚訝、意外，在心裏大呼“這沒對上啊！”

2.對“工致之美”的歎服

在驚訝、意外之餘，由於對“小類”也有很強的審美慣性，讀者很可能會自己發掘無情對的特別之處，即雖然“詞、句對得亂七八糟”，但“一個一個字看”，卻是很“工致”的，不能不承認它“算對上了”，歎服其巧妙。

部分讀者還會發現借用“乙義”讓人在審美時恍惚覺得“很工”這一特點，從而覺得很值得玩味。

3.對“和諧之作”的品味

“這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵。兒孫個個都是賊，偷得蟠桃獻至親。”如同這首詩，先製造強烈的意外感和懸念，然後又圓回來，成功的無情對作品可產生類似的強烈藝術效果。

無情對借用漢字被閑置的“乙義”，讓讀者身不由己產生“情人眼裏出西施”的審美錯覺。作品“深度的對稱性破缺”與“精致的工度”實現對立統一，矛盾的極致得以妥善處理，巧妙實現平衡。故無情對作品常讓讀者大呼過癮。即便作品內容本身不幽默，也常常被藝術上的“抖包袱”而逗笑。

在審美心理上，“無情味”就是無情對的“工致之美”“錯落之美”“和諧之美”帶給讀者的審美體驗的總和。願您能善賞其美。

以上分析和介紹的可能更多是“共性的心理活動”。除此之外，創作者各有各的套路，各有竅門，也是自然的；欣賞者各有各的獨到體驗，也是正常的。