上回咱們介紹了對聯律句的格律，大致和詩律一致，隻是在對句救的部分有些不同，自以為還是有些道理的。今天咱們來討論一下律句之外的句式——也就是散句的格律。
·古今音的問題·
這個問題算是上回沒有提到的一個小尾巴吧，說說我的看法。
上回咱們提到，漢字的語音存在流變的現象，所以唐詩有它所依據的《平水韻》，宋詞有它所依據的《詞林正韻》，元曲有《中原新韻》，再往前還有隋朝出現的《切韻》和漢代出現的《說文解字》。雖然通過一些手段，我們可以探索出古代漢字的讀音（如前篇評論區大神指出“斜”字古音），但實際上現在我們現在讀唐詩、宋詞，包括以前的漢魏晉詩文、《詩經》《楚辭》等，已經不大可能完全恢複作者當時的語音了。所以按照《平水韻》寫律詩、按照《詞林正韻》填詞，更多地，我想是一種約定俗成的情懷，是對前代文化的致敬，是自信的傳承。
值得注意的是，宋音和唐音已有不同，清代讀音和唐代差距更大，然而宋詩、清詩依然是依《平水韻》為主流，且清民時期楹聯的創作也依《平水韻》定平仄。由此觀之，方今之世，有高層企圖以由上至下的姿態推廣新韻，恐怕隻會是一廂情願罷了。
就實踐而言，有位來自北方普通話地區的朋友曾跟我說，用今音寫的話會感覺仄聲不夠，但我還沒這種感覺，因為我一直就用古音，用古音確實顯得逼格要高那麼一點。
當然，我也不排斥用今音，隻是一份作品裏，古今音不要混搭著用就行了。
說句題外的，有些地方的方言用來朗讀詩詞，確實也別有一番風味。前段時間小同學們曾經搞過一個係列活動，大家可以點進去感受一下各地方言讀詩是什麼感覺。
有種說法是部分地區方言裏保留了入聲字。但是我聽一遍下來感覺大家讀入聲字也讀得不盡相同。這就有點尷尬了，誰才是正宗？
·散句基本格律·
對聯的散句，在我看來，又可以分為兩種，一是駢文句式，一是古文句式。駢文句式的話，簡單而言，需要遵從意節點平仄交替、上下相對；古文句式則隻需要在句末那一個字的位置平仄相對即可。
先來看下駢文句式，比如此前曾經提到的陳治滋題奉天府大堂聯：
地重│邠歧，禮樂│務還│醇厚；
學宗│鄒魯，文章│須探│本原。
四六句式，兩個字一個節點，在意節點位置上的字，保持平仄交替、上下相對即可。又，奉天府大堂，李楘聯：
化衍│西岐，佐治│仰參│儒雅；
風清│東海，掄才│蔚起│人文。
意節點可以不是兩個字，比如閻典史（應元）祠聯：
七十日│帶發│效忠，表│太祖│十六朝│人物；
三千人│同心│赴義，存│大明│一百裏│江山。
雖然意節點字數有變化，但依然保持平仄交替、上下相對。
到這裏，所謂的駢文句式格律就可以告一段落了。但這隻是一般規律，其中的變化，還需要我們結合更多的例子來探索。
在談變化之前，我們先了解一個概念，那就是領字。
·領字·
領字最初是詞格裏的概念。因為詞裏麵存在著一些句子，它們和典型的律詩句子的節奏不太一樣，比如我很喜歡的辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中有句：
把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。
頭一句，五個字，就和五言律句的節奏不一樣，因為存在一個“把”字，你得單獨給讀出一個節奏來，你不能像律句那樣，先讀“把吳”，然後讀“鉤看了”。這個“把”，就是領字。這句的節奏，我們用豎線│劃分一下，應該是這樣的：
把│吳鉤│看了
豎線的地方我們會稍微停頓一下。這和上麵的意節點是一個道理。
對聯裏也存在領字，比如江峰青題揚州二十四橋聯：
勝地據淮南，看雲影當空，與水平分秋一色；
扁舟過橋下，聞簫聲何處，有人吹到月三更。
這副聯前兩句都是五個字，但是節奏是不一樣的，上下聯“看”和“聞”兩個字即為領字。我們把領字句的節奏劃分一下：
看│雲影│當空
聞│簫聲│何處
領字的數量可以不止是一個。可以兩個字作為領字，在詞裏比如秦觀的《八六子》：
那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。
在對聯裏，比如張世準“不省其係為何地而署”聯：
客到黃州，或從夏口西來，武昌東去；
天生赤壁，隻為周郎一戰，蘇子兩遊。
也可以三個字，在詞裏，比如薑夔的《八歸 湘中送胡德華》：
最可惜一片江山，總付與啼鴂。
在對聯裏，比如宗源瀚題水吾園聯：
盡樓台池館，抵妙手成圖，誰辦此五世遺經、萬言作賦；
視將相王侯，如飄風過眼，才消納四圍煙水、一榻雲山。
通過上麵的例子，我們仿佛看到，領字在對聯裏，往往是和自對形式一起出現的。本家前輩康永恒老師在《正說對聯領字》（見載於《對聯》雜誌2019年第8期）中曾引用陸偉廉先生《對聯經》中的定義：領字是指添加於一組自對前頭，但其本身並不參加自對的字詞或短語。其字數一般為一個至三個。偶爾有四個字的例子，但極為少見。但是領字是否必須和自對一起出現？期期以為不可。問題在於，自對前的領字相對比較好判斷，但如果字詞後麵不是自對，那字詞是否可以單獨視為領字？這就存在一些意義不大的爭議了。
目前學界的觀點一般認為，領字格律可以不計。如果我們進一步追問的的話，似乎應該是要搞懂哪些是領字、哪些不是領字，才能討論是否計入格律，所以非自對部分前存在的字是否為領字，還是和整個句子一起視為散句，就有些關鍵了。
但我覺得這部分句子，這部分詞，是否當歸於領字，意義不大。因為不管從領字格律不計而言，還是從整個散句格律遵照意節點平仄交替而言，都可以判斷或者解釋這些位置的用字。此外，即便不是領字，單從散句格律來看，某些對聯也呈現出結尾四字意節點交替嚴格，而前一節點格律從寬的現象，這和領字格律不計十分類似。
這篇文章我本該早就寫完了，兩句話：1、散句格律按意節點平仄交替、上下相對；2、領字格律不計。但是拖了這麼久，就是因為上麵這部分總是感覺說不清——當然，可能到現在也沒說清楚。初學者可根據上麵兩句話大致判斷。如果以後有機會，我再想辦法把這部分亂七八糟的東西給捋清楚。
·古文句式·
對聯裏還有一些句子，比較長，句中格律不拘，隻考慮句腳平仄相對的，即是古文句式。這樣的句子自清中晚期開始逐漸進入對聯。舉例如上回我們提到的閻錫山聯：
裘帶偶登臨，看黃流澎湃，直下龍門，走石揚波，淘不盡千古英雄人物；
風雲莽遼闊，正胡馬縱橫，欲窺壺口，抽刀斷水，誓收複萬裏破碎河山。
首句是律句，中間連續意節點平仄交替、上下相對的散句，最後一個長的古文句式結尾。
對初學者而言，不建議學習模仿古文句式，簡而言之：筆力不夠。這就和學詩一樣，我特別反感類似“不合格律嗎？我寫的是古風”“如果我的詩出律了，請標注古風，謝謝”的反智主義選手。自格律出現過後，擬古風詩在自身格律上就有意回避律詩格律：首先你得知道格律才知道怎麼回避呀。古體詩的氣象，曹、應、劉、阮、陶、謝、庾、鮑，估計這些人的名字有的人都說不全，更別說他們的作品了，就妄談古風，真是捉急。
·致謝·
作為一位野生楹聯愛好者，我所有關於對聯的認識和理解都是來自網上。當然如果自己瞎看瞎琢磨也不可能有這麼多思考，一路走來不斷有機緣巧合受到高人指點，就像練武功，郭靖遇到馬鈺，張無忌被張三豐指導“劍意”一樣，有些人的一句話真的能省我十本書的。這篇文章，關於散句格律的思考，此前曾和樂山的賈雪梅老師討論過。雖然最終沒有得出我想要的完備結論，但還是借此機會表達謝意，同時也向所有曾經給過我建議意見、分享過資料、在各個方麵提供過幫助和點撥的師友們表示感謝！
