揶揄，原意指嘲笑、戲弄。歐陽修《葛氏鼎》詩雲：“器大難用識者不，以示後俗遭揶揄。”其中的“揶揄”，用的就是原意。這樣的兩個字，為什麼能用來概括一種創作手法呢？
為了回答這個問題，我們不妨來看看詩歌中的例子。陸遊寫過這樣一首七絕：
衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不銷魂。
此生合是詩人未？細雨騎驢入劍門。
詩人通過這樣二十八個字，作了一副窮愁落拓的自畫像。這樣一位以“塞上長城”自詡的愛國詩人，卻隻能“細雨騎驢入劍門”，其憤懣之情是可想而知的。作者滿腹牢騷無處可訴，隻好自我嘲弄一番。後兩句的自問自答，正體現了這種感受，這就是揶揄。正是這麼一揶揄，作者得到了一種宣泄的快感。而其難以言表的心事也便曲折地透露出來了。
又如，現代詩人聞一多的名詩《死水》中最後一節：
這是一溝絕望的死水，
這裏斷不是美的所在，
不如讓給醜惡來開墾，
看他造出個什麼世界。
有人認為，這個“死水”是“反動統治者”的象征，而當代詩評家李怡認為，“死水”是不能這樣來理解的，在這裏，詩人由腐朽停滯的“死水”聯想到的是不思進取的中國，它正是詩人“大希望之餘的大失望”的突出體現。這是一種無比沉痛的揶揄。筆者認為，用揶揄來概括這首詩的手法是再恰當不過的。聞一多的無比悲憤之情就是通過這種手法表達出來的。
揶揄手法是有其獨立存在之價值的，我們可以對其作出這樣的界定：它是一種用詼諧幽默的筆調，含蓄曲折的表達某種特殊感受的創作手法。揶揄手法在詩歌中隻是偶爾運用，在對聯中，則運用得頗多。而且有很多成功的範例。
第一、戲謔式
這一類型可以用這樣四個字來概括其特點：寓莊於諧。例如清代王廷靜為福州湧泉寺彌勒佛殿題有一聯雲：
日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越，信心時用何物供養；
年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀，得意處是什麼由來。
餘德泉先生對之作了這樣的評論：聯語以調侃口吻，兩度設問，一問檀越，一問頭陀，卻並不辱佛，使人在諧趣中得到啟迪。此評不但正好道出了該聯的妙處，也為運用這種手法進行創作提出了三條原則：一是“調侃口吻”，即表達要幽默；二是“不辱佛”，即調侃要注意分寸，正如《詩經·淇奧》中所雲：“善戲謔兮，不為虐兮。”三是“使人在諧趣中得到啟迪”，即不是為謔而謔，而應該有深意存焉。這三方麵結合得好，可以使聯作獲得一種奇趣。給人以妙不可言的審美享受。
筆者見到的題關帝廟對聯不下二十副。絕大部分以讚頌關羽的忠義為主題。一般的寫法是，將關羽的英雄事跡羅列起來大加讚賞。見得多了難免覺得乏味。而有一副以揶揄手法創作的對聯卻令人百讀不厭，全聯如下：
不愛錢不愛酒不愛婦人，是個老頭陀，隻因眉宇間有兩字英雄，耽擱了五百年入山正果；
又要忠又要孝又要風流，好場大冤孽，若非胞胎裏有三分癡鈍，險些作十八灘順水推舟。
餘德泉先生評價此聯：筆調嬉且諧，似嘲似弄，表麵看來，對關羽頗有些不敬，但就內容而言，對關羽還是稱頌的。這頗有些以醜角演英雄的味道，可謂深得其肯綮。
第二、反差式
所謂反差式，即將兩種極不相稱的事物或特征擺在一起進行對照形成強烈的反差，以達到揶揄的效果。例如，清代趙從誼曾作貴州獨山知州，州城極荒涼，署衙尤其簡陋，趙自題楹柱一聯雲：
茅屋三間，坐由我，臥由我；
裏長一個，左是他，右是他。
一個堂堂的知州大人，其“辦公大樓”隻有茅屋三間；手下辦差人員隻有裏長一個。麵對這樣的境遇，作者一定是百感交集而無法言說，隻好揶揄自己一番。正是其官職與待遇所形成的強烈反差，使得該聯產生了喜劇效果。而作者心中複雜的感受也通過這種反差透露了出來。這副對聯中，作者並未將形成反差的兩極都明說出來，需要讀者根據其創作背景進行聯想才能取得效果，可以稱為暗比。而運用的更多的則是明比，即將形成反差的兩方麵擺在一起。例如：舊時一士子科考之後，慨然題一聯雲：
妻子望他龍虎日；
功名於我馬牛風。
一方麵是家人的熱切希望，一方麵是考試結果的令人沮喪。兩相對照，益顯沉痛。另有一種形成反差的方式，借助的是對詞語的誇張運用。例如：
耀武揚威，隔窗子瞪門鬥兩眼；
窮奢極欲，提籃兒買豆腐半斤。
這是清末某人有感於教官的境遇而作的一副對聯。吳恭亨評此聯：“可雲窮形盡相，讀之忽令人笑，又令人哭。”當代有人認為該聯活畫出教官老爺卑微的神情狀態，表達的是對“又窮又酸”的教官的嘲諷。對於這種理解，筆者不敢苟同。其實，我們不妨用揶揄手法來理解它。耀武揚威、窮奢極欲在此處都不是實指而隻是造勢，旨在和後半聯形成強烈的反差。意思是說，教官真是個卑微的職業啊，作教官的人雖然名字叫“官”，但這些“官”們，最威風的時候也不過是隔著窗子瞪門鬥兩眼——瞪人的權力是沒有的；最大方的事也不過是提著籃兒去買半斤豆腐——他們太窮了。對於教官，該聯給予的是同情而不是嘲諷。正是有感於該聯對教官境遇的真實反映和深切同情，吳恭亨才會說它“又令人哭”。
第三、反說式
這一類型是最接近反語和倒辭的，但它不光是對個別語詞的反說，而是融入整體的表達中。其作用也不在於《修辭說略》中給反語和倒辭規定的單純表示嘲諷或喜愛，而在於從反說中曲折地表達出作者的獨特感受和特殊用意。例如，舊時有人為一財神廟題了這樣一聯：
果然冷麵寡情，隻才是守財奴，倒要與他幾個；
若使扶危濟困，竟成了耗錢鬼，休來想我分文。
這副對聯模仿財神爺的口吻來寫，似乎是鼓勵人們都去做“嚴監生”。這當然隻是表麵現象，實際上，該聯是作者有感於小人得誌、賢者命舛的冷酷現實而發出的憤激之言。其所揶揄的對象，不是“扶危濟困”的“好錢鬼”，也不是“冷麵寡情”的“守財奴”，而是這種冷酷的現實。我們可以從全聯中體會出作者正話反說的意味，卻不能說具體的哪個詞是反語。又如古代一位寒士五十歲生日時，為自己作了一聯：
內無德，外無才，並無些些產業，直等到無米無柴，五十載光陰荏苒；
老有母，長有兄，尚有小小功名，也算得有福有壽，兩三代骨肉團圓。
該聯也是感慨頗深的，但表達得很幽默。下聯的幾個“有”尤其體現了這種幽默。作者羅列了其所有的“財富”，看似自誇，實是自嘲。請看其所有的是什麼，有老、有長、有妻有女、有個功名還是小小的，這正是對自己已達天命之年而無所作為的一種揶揄。“有福有壽”看似實指，但和上聯的“無米無柴”相聯係，就可知其有反說之意。雖是反說，我們卻不能機械的理解，認為作者是說自己“無福無壽”。至於其正說的是什麼意思，則是一種隻可意會的複雜感受了。
第四、奇語式
運用揶揄手法有時要借助一些出人意料的詞句。作者的思想就暗含在這些奇語之中。例如，舊時一人將赴京趕考時自題了這樣一聯：
充無罪之軍三百裏；
守有夫之寡二十天。
上聯寫自己，將考試說成是充軍，可謂從古未有，而作者還將路程算得清清楚楚，益添奇趣；下聯從妻子方麵著筆，將二十天的短暫分別說成 “守寡”更是叫人忍俊不禁。作者這樣寫自是一種戲謔之詞，但從這些奇語中，透露出的是作者對於科考的厭惡與無奈。又如，鄭板橋曾自撰一聯，也可看作是使用奇語的典範：
篷破船裝零碎月；
牆倒屋進整齊風。
以“零碎”寫月，將船篷之破形象化，奇且妙矣；以“整齊”寫風，況其牆倒，以奇對奇，更加難能。這樣的奇語自不無文字遊戲的成分，但它又何嚐不是一種沉痛的揶揄，何嚐不是透出了作者對生活的良深感慨？
值得一提的是，這樣的四類是筆者為了論述的方便而提出來的。在具體的作品中，這四種類型的揶揄雖然會有所側重，但也常常是同時存在或互相交叉的。特別是戲謔這一特征，更是它們所共有，隻是第一種類型的作品表現得更加突出罷了。比方說本文開篇所舉的史鵬先生那副對聯，“孝忍父烹”、“義安臣死”就是將封建君王所提倡的孝義與漢高祖的“忍父烹”、“安臣死”相對照以形成反差，這何嚐不是同時含著戲謔，而接下來作者故意借助“馬上”一句來為之“解脫”，並以反問的形式來證明其“厚黑”得“應該”，則更是深得戲謔之妙了。
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本文作者魯曉川，文章略有修改，經作者授權發布，公眾號標題為編者所加。
