漫話古枝江丹陽書院聯

2021-10-22 23:42:42曾祥科荊楚聯壇 0條評論

在清代道光、鹹豐、同治年間，湖北有這樣一個家族，兄弟三人曾先後在異地同一家書院講學，時間累計長達十五年。這個家族就是湖北鬆滋木天河熊氏家族，這三兄弟就是熊文瀾、熊文彙、熊文烺（熊文瀾堂弟），這家書院就是古枝江丹陽書院。

鬆滋熊氏兄弟中的熊文瀾，曾兩次在枝江丹陽書院講學，前後達七年；熊文彙在丹陽書院講學三年；熊文烺在丹陽書院講學五年。熊文烺曾為丹陽書院撰有一對聯，上下聯各五個分句，單邊三十字。聯文如下：

模範著龜山，仰師門卌載，重新奉一瓣心香，遙溯淵源，敢沿前代清流唱東林；

科條存鹿洞，本家學三人，四次凜千秋教術，先明義利，惟冀此邦人士法南宋。

這副書院聯有著豐富的信息量。一是書院的宗旨，“溯淵源”、“明義利”。二是書院的目標和定位，要向白鹿洞書院、東林書院那樣有影響力的書院看齊。三是書院的管理和理念，“科條存鹿洞”、“模範著龜山”，倡導學子學習龜山先生楊時那樣的治學態度和學術精神。四是融入了作者個人與書院的關係和緣份：“仰師門卌載”，說的是從作者的老師楊孫謀主講丹陽書院，到作者撰寫此聯，已有四十年時間；“本家學三人，四次凜千秋教術”，說的是熊氏兄弟三人，曾先後四次在書院講學，即熊文烺在《跋》中所提到的“中間家兄春帆（熊文瀾）前後七載，舍弟海嶠（熊文彙）三載，以迄於烺又複五載，弟昆三人四次”。

此聯有兩處對仗，應用借對手法構成工對，可圈可點。一處是“鹿洞”對“龜山”，聯中借用北宋理學家楊時的號“龜山”，與書院名“鹿洞”（白鹿洞省稱）相對，屬於工整的動物對。另一處是“南宋”對“東林”，聯中借用表示朝代的“南宋”，與楊時在無錫創建的書院名“東林”相對，屬於工整的方位對。

關於“科條存鹿洞”，可參讀譯注者的注文：“朱子於書院設立科條，陸象山來此設義利章，學者皆流涕。晚明萬曆年間，顧涇陽、涇凡兄弟與高景逸在南宋楊講學之故址重事興起‘東林書院’。（民國《熊氏文集》）”

東林書院創建於北宋政和元年（公元1111年），最初是理學家楊時長期講學的地方。楊時離開後，東林書院逐漸荒廢。元至正十年（公元1350年），有僧人秋潭在原址上建東林庵。明萬曆三十二年（公元1604年），顧憲成與其弟顧允成等籌集資金重新修複書院，並偕高攀龍等在此聚眾講學。顧憲成為東林書院寫下了一副著名的對聯：

風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；

家事、國事、天下事，事事關心。

現在東林書院“依庸堂”內懸掛的就是這副對聯。200多年後，熊文烺在丹陽書院聯中，以“惟冀此邦人士法南宋”、“敢沿前代清流唱東林”，向東林書院以及曾在東林書院講學的楊時、顧憲成等前代學者致敬。

丹陽書院聯撰於何年？在《疏蘭仙館何處尋》一文中，枝江文史學者周德富先生認為：“熊文烺同治七年曾任巴東訓導，大約是同治八年或九年開始主講丹陽書院，最終卒於講舍。民國十七年《熊式支譜》記載去世於光緒四年。他生前在《丹陽書院楹聯匾額並跋》中說他當時在丹陽書院已達五載。”據此推算，丹陽書院聯大約撰於同治十二年（公元1873年）至光緒四年（公元1878年）之間。

熊文烺何以將古枝江的丹陽書院和中國著名的白鹿洞書院、東林書院相提並論？丹陽書院有著怎樣的發展曆史和社會影響呢？

下麵我們一起走近古枝江丹陽書院。

丹陽書院是由山西曲沃人秦武域於乾隆年間創建的，距今已有240多年。乾隆四十三年（公元1778年）至乾隆四十七年（公元1782年），秦武域任枝江知縣。據清代南彙文人吳省欽《丹陽書院碑文》記載：曲沃秦君武域作宰是邦，政通人和，建丹陽書院一區。齋曰“種學”，曰“績文”，曰“學古訓”，曰“通世務”。軒曰“麗澤堂”，曰“明道”。費不下千餘緡，皆以身倡率，而自為文碑其堂，其大旨言，道之明，不外父子、兄弟、朋友，而上之達於君臣。

吳省欽所作碑文為讀者提供了以下信息：一是丹陽書院一區有四齋兩軒，四齋分別名為“種學”、“績文”、“學古訓”、“通世務”；兩軒分別名為“麗澤堂”、“明道”。二是丹陽書院的建設資金花費不少於“千餘緡”，由秦武域率先捐資、積極籌措，且親自為堂碑撰文。三是創建丹陽書院的宗旨，是為了宣揚禮教綱常，明大道，學古訓，通世務。

書院兩軒之一的“明道堂”，秦武域作有《丹陽書院明道堂記》。對創建書院的初衷，該《記》中有更為具體地闡述：“選一郡邑之秀，書院所以講學也，講學所以明道也”；“然則風俗之薄，士習之不端為之也。故欲厚風俗，先在端士習，而欲端士習，則在於講學以明道”。

令秦武域欣慰的是，他創建的丹陽書院不僅得以保存，而且後來還在眾鄉賢的資助和支持下得到擴建。據熊氏兄弟的老師楊孫謀《重建丹陽書院碑記》記載：“歲甲申，蔣邑侯勸邑人士捐資，複於麗澤堂後增修庭室及東西廂，約費千餘金。”除了增修擴建，書院還得到了規範管理，“邑侯謝特董其成，嚴章程，廣賞賁，鼓舞獎勸，為他邑所未有。”由此，在楊孫謀看來，“書院自省而郡而縣，廣教化，興人材，於是乎在。而規模大小，則縣不如郡，郡不如省，亦勢使然也。惟枝江丹陽書院極大觀焉。”

更令秦武域欣慰的是，鬆滋楊孫謀及熊氏兄弟相繼在丹陽書院講學數十年，薪火相傳，使得丹陽書院人才濟濟，人文昌盛，“人文之興，二郡於省複何所讓？”

關於這一點，熊文烺在《丹陽書院楹聯匾額並跋》中有詳細記載：“匾額‘紫山精舍’。跋語：‘紫山精舍，舊名丹陽書院，自吾邑楊貽庵主講至今四十年。中間家兄春帆（熊文瀾）前後七載，舍弟海嶠（熊文彙）三載，以迄於烺又複五載，弟昆三人四次，皆早歲受業於楊貽庵（楊孫謀）師者也。’茲因水圮，遷地改建。諸首士請作楹聯匾額，兼敘家學，以勖同人雲雲。”

“據民國版《熊氏家譜》記載，僅從康熙到光緒科舉廢除，熊氏就出了進士、舉人、貢生九十多人，有的是左宗棠得力助手，有的是《湖北通誌》編修，各類人才濟濟。這個家族的文化氛圍極濃。有家廟，居然還有自己家族的應試教科書《課兒試帖》，真是聞所未聞。”據枝江籍文史學者周德富先生介紹：“民國時期，熊氏後人編輯刊刻了十四冊的《熊氏文集》。一個家族編輯文集出版，這是極其少見的。”（引自周德富《<橋西館詩鈔>的史學價值》）

木天河熊氏如此的族風族訓、族規族教，能培育出眾多的人才，也就不足為怪了。熊文瀾是林則徐的學生和部下，“曆署長安甘泉、鹹陽安康諸縣，皆有惠政。”（光緒《荊州府誌》）他還是同治版《枝江縣誌》纂修者。熊文彙“以伯兄春帆遠宦關中，故留侍親庭，無意仕進。家故饒裕。”（張盛藻《海嶠公墓誌銘》）堂弟熊文烺是廩貢生，同治七年曾任巴東訓導，“鹹豐初，粵匪為亂，與邑士人練民團以固鄉井，著有《木天溪堂文集》，詞賦若幹卷。”（光緒《荊州府誌》）

熊氏兄弟的下一輩中，同樣人才濟濟。熊文彙的兒子熊含章，曾深得左宗棠的倚重和信賴，“庚午，左文襄公帥師西征，飛檄調入戎幕，軍書旁午，手腕欲脫，文襄公深倚賴焉。”（民國《熊氏支譜》）熊文彙的另幾個兒子，“璘章，太學生，考取國史館謄錄。璞章，邑廩生。”（張盛藻《海嶠公墓誌銘》）

熊氏兄弟及其子輩熊孔章、熊含章等，與鬆滋、宜都、枝江一帶的名士多有交往，比如枝江董市人張盛藻、《圍爐夜話》作者王永彬、枝江知令朱錫綬等。這從他們的詩詞唱和中可見一斑。比如，王永彬有《題熊春帆明府雲台秋社圖》、《熊又平秀才過訪喜而有贈》，朱錫綬有《壽熊春帆大令七十》、《重陽日和熊雪亭韻》，張盛藻有《送熊甥芷畛赴秦中爵帥左公之招》、《古藤書屋賞菊，同熊春帆、問亭、仲放、海嶠昆弟作》等……

近代枝江和宜都，名人輩出。有著名地理學家和書法家楊守敬，曆史地理學家曹廷傑，近代教育家時象晉，湖北省通誌館總纂張繼煦，清華大學化學史專家張子高，宜昌第一位中共黨員胡敵，編輯出版家朱語今等等。可以說，這些人後來能在各自的領域中取得傑出的成就，與丹陽書院的文化傳承與浸潤熏陶，存在著或多或少、千絲萬縷的聯係。